主祷文（2）敬拜：愿人都尊你的名为圣

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敬拜：愿人都尊你的名为圣（《生命的福音》主祷文系列）
2023年04月26日
Timothy Keller
亲爱的朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨“主祷文”系列——“敬拜：‘愿人都尊你的名为圣’”这个题目。

我们在上个讲题开始看主祷文，那是耶稣给我们的祷告典范。耶稣教导我们如何祷告。我们一同看马太福音六章5至15节。

你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷没有因为……阿们等字）！你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

这是神的话语。

我们称呼神为“我们在天上的父”，当我们知道自己是向谁祷告之后，耶稣告诉我们在祷告中首先要说“愿人都尊你的名为圣”。这是第一件事。“尊……为圣”是什么意思呢？

“尊……为圣”意味着把一些东西视为神圣和终极的。“尊……为圣”意味着你把一件东西视为你终极关心的事，把它视为生命中最重要、最神圣、最终极、最美丽的事情，它是你生命的最高目标。

耶稣说首先要“尊神的名为圣”，因为所有的祷告都应该以此作为基础，而且我要告诉你们，生命也应该以此作为基础。我们要明白把神当作最重要的一位来赞美祂、敬拜祂、仰望祂、向祂祷告，到底是什么意思。生命的目的就是为了赞美和敬拜神。让我来详细说明。

我认为这段经文教导我们很多道理，但是让我在这里说明经文要教导我们的三个要点。第一，赞美是必需的；第二，赞美是首要的；第三，赞美的剖析。我给你们三个标题，好让大家容易记起，并帮助大家掌握这篇信息的大纲。第一，赞美是必需的；第二，赞美是首要的；第三，赞美的剖析。

首先，赞美是必需的。耶稣告诉我们，赞美不仅对基督徒来说是必需的，而且对任何人来说都是可见的。耶稣一开始便说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人。”我们马上会想到假冒为善的人就是那些显然是表里不一的人，但是我认为耶稣在这里是指那些虚伪的‘祷告者’。”假冒为善的人是表里不一的人。耶稣说的是那些表里不一的祷告者。他们公开祷告，但暗地里却没有这样作。为什么？

我们必须小心，耶稣在这里举了一个例子来说明。耶稣说祂知道有一种人最渴望得到的是称许。他们希望别人把他们视为属灵的人。因此，当他们想达到这个真正目的时才会祷告。他们私下的祷告是不会得到别人称许的，所以他们不会在私底下祷告。虽然耶稣在这里举了一个例子，但是让我们把它的原则引申出来。

耶稣告诉我们：“有一种人只会当自己最关心的事物受到威胁时才祷告。有一类祷告者只会当自己最珍视和最渴望的东西岌岌可危时才祷告。”耶稣说：“有一个方法能让你分辨自己是否真正的祷告者，就是察看自己心里最渴慕的是否神自己。如果你单单渴慕神，享受与神同在，如果你只想敬拜祂，并且让祂在你生命中居首位，那么你便会时刻祷告。

你只是遇到麻烦的时候才祷告吗？你注意到这种情况吗？当生活不顺遂的时候，你会回复安静默想的时间，你会回复灵修祷告的生活。你的生活不顺遂，你再一次祷告，然后情况渐渐好转，于是你又不再祷告了。到底发生了什么事？事实上，你私底下根本没有敬拜神，却敬拜别的东西。你私底下的各种行为能让你分辨你的神到底是谁。

著名英国神学家和牧者威廉‧汤朴（William Temple）大主教曾说：“你的信仰就是你在独处时的所思所想。”威廉‧汤朴所说的其实就是耶稣在这里要说的话。耶稣说：“有一个方法能让你辨别出自己最关心的东西、最渴慕的东西，以及驱动你生命向前的东西，就是察看自己私底下的各种行为。当你独处的时候，当你闲来无事的时候，你心里想的是什么呢？

你想到拥有自己的房子吗？你想到拥有海滨别墅吗？你想到拥有美丽的外表吗？你想到坠入爱河吗？你想到生意蒸蒸日上吗？你想到事业有成吗？你想到各样的成就吗？你想到某些嗜好吗？你想到某些令你感到畅快的东西吗？当你闲来无事的时候，你心里想的是什么呢？当你独自一人的时候，你会做什么呢？耶稣告诉我们，在这个时候的所思所想、所作所为就是你最渴慕的东西。

如果你最渴慕的不是神，那么你只会在危急关头或者你所渴慕的东西受到威胁的时候才祷告。这样，你就是一个表里不一的‘祷告者’。”你只会偶尔祷告，你只会当自己陷入困境的时候才祷告。你只会在家庭陷入困境的时候才祷告吗？你只会在自己陷入财务困难的时候才祷告吗？

当你最珍视的东西受到威胁的时候，你总会祷告。耶稣告诉我们，我们的祷告生活是否贯彻始终能够显明我们的神到底是谁。因此，我们说赞美是必需的。每个人都会发出赞美。每个人在独处时都会发出赞美，但是如果赞美的对象不是神，那么你会发现自己只会有时祷告，就是当你所珍视的东西受到威胁的时候才祷告。

让我以另一个方式来说明吧。我只会简略地说明，因为这不是重点所在，但是我必须告诉你们一件事。我心里一直不断思想这一点。当我读到这段经文的时候，我深感到实在。我为此祷告……我想假如我在教会宣讲这篇信息的时候被闪电击中，必定对教会和教会设施造成严重的影响，但这是有可能发生的，特别当我教导这一个点的时候。

耶稣指出，有一个显而易见的方法能让你辨别自己是否拥有真正的基督信仰。基督信仰不只是一种外在的力量，而是真正进入你心里，因为神已经亲自感动了你；只要你察看自己在独处时的祷告生活就可以分辨出来。你私底下一直恒久祷告？你私底下不断赞美神吗？你有花上很多时间恒久不住的赞美神，享受与神同在吗？为什么独处时的祷告生活如此重要？因为人们会看见你参加教会聚会，他们会看见你的道德行为。几乎每个基督信仰的范畴中都有各种各样外在的赞赏、甚至让人满足自私欲望的赏赐。

我知道有些人归信基督教只是为了进入一个能够支持自己的群体。我知道有些人归信基督教只是为了得到一份优越感，觉得只有自己才拥有真理，而其他人却不认识真理。我知道有些人归信基督教是因为他们感到心灵十分空虚，需要一些东西……甚至任何东西来满足感情上的需要。他们从来没有认真地探究基督信仰，并问“这是真的吗？”他们从来没有真正的向神敞开自己的心。他们从未真正认识神。

结果，这些人来到教会，表现得很积极活跃，但是这一切全是基于外在的东西。他们需要一个支持自己的群体。他们需要一些可以依靠的东西。他们喜欢那份优越感，感到自己是圈内人。他们只会持续一段时间（耶稣曾在另一段经文谈到这一点），然后他们便会突然离去。当他们的生命面临困境，他们的基督信仰便崩溃了。为什么？因为这一切全是基于外在的东西。

你怎么知道自己不是在自欺呢？就是察看自己私下独处的时候。你独处的时候会做什么呢？你经常祷告吗？你爱祷告吗？你赞美神吗？你渴慕神吗？这是你生命的动力吗？抑或你独处的时候只会幻想其他东西，而且对你来说，这些东西显然比神更重要？

这样，你的宗教信仰只是建基于外在的东西，你根本没有耶稣所说的力量。（我会给你们说明这一点）这种力量只会临到那些把敬拜神放在生命中首要位置的人。赞美是可见的。你必须赞美。每个人在独处的时候都会赞美，但是对基督徒来说，他们必须不断操练，确保自己拥有真正的基督信仰，在独处的时候专心一意赞美神，拥有丰盛的祷告生活。

我们来看第二点。赞美是首要的。经文教导我们，首先你必须说“愿人都尊你的名为圣”，然后才说“我们日用的饮食，今日赐给我们”和“免我们的债”。首先，你要赞美神，然后你才向神祈求世上的东西。我把这种祷告称为“祈求的祷告”。祈求。我们在祈求的时候这么说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”经文告诉我们，首先要赞美，然后才进入祈求的祷告。

不仅如此，经文告诉我们，首先要赞美，然后才进入认罪悔改的祷告：“免我们的债。”首先，这不是机械式的步骤，而是充满生命力的。这里不是说神给我们一个机械式的步骤，只是告诉我们：“首先要赞美，然后祈求，最后才进入认罪悔改。”不是这样的。首先要赞美，因为赞美是其他祷告的框架。赞美是其他祷告的背景。赞美占首要地位，并且充满其他的祷告中。

赞美不仅在所有的祷告中占首要地位，也在我们的生命中占首要地位。为什么？因为祈求的祷告表明你如何看这个世界，悔改的祷告表明你如何看你自己。耶稣要说的是：“不管你的问题是与世界相关，还是涉及自己，你所有的问题都是源于你在敬拜方面出了问题。”如果你没有尊神为圣，如果你尊别的东西为圣，而没有尊神为圣，问题就会在你祈求的时候出现，也会在你认罪悔改的时候出现。这是最首要的问题。让我来详细说明。

当你祈求的时候，你说的是：“我有一些需要。”当你认罪悔改的时候，你说的是：“我遇到一些问题。”你在这两方面出现问题，首先是因为你在敬拜方面出了问题。让我来详细解释。举例说，我作为一个牧师经常都会遇到人们把各式各样的问题带到我面前，有一段很长的时间我一直感到十分困惑，而且每个人似乎也感到十分困惑。

有些人说：“我知道自己做错了什么，我已经后悔了。我已经求神宽恕我。我也请求别人原谅我。我知道神或许已经宽恕我，也知道别人已经原谅我，但是我无法原谅自己。我无法做到。”有一段很长的时间我一直百思不解。后来我开始明白主祷文的教导。

你独处的时候会做什么呢？你尊什么为圣呢？你最渴慕的是什么呢？是成就吗？是吸引力吗？是舒适的生活吗？是别人的称赞吗？是爱情吗？是家庭吗？你尊什么为圣呢？这些东西可以完全支配你对自己的看法，而且你是否悔改也完全受到驱使。当你无法拥有其中一样你最渴慕的东西，你会觉得自己失败。如果你拥有这些东西，你觉得自己根本不需要认罪悔改。

换句话说，你尊为圣的东西，以及你最渴慕的东西会带来重大影响；如果你尊别的东西为圣，而不是尊神为圣，它会扭曲你对自己的看法，也会扭曲悔改的真义，悔改只会令你充满罪疚感和挫败感，此外别无意义。因此，当有人说：“我无法原谅自己”，他们的真正意思是：“我尊别的东西为圣，而不是尊神为圣，我尊为圣的东西不会原谅我。我违背了这东西，它比神更重要。我知道神宽恕我，但是这东西不会原谅我。”

让我举例说明。多年前，我曾经辅导一位对妻子不忠的男士。他承认自己对妻子不忠，也表示一点悔意。他的妻子原谅了他，并且重新接纳他。他身边的人也原谅了他。当时我是他的牧者，我们坐下来谈论这件事，也一同查考圣经。他明白神会宽恕人。我们看到神如何宽恕人，而且继续使用那些犯了同样错误的人。可是他说：“牧师，话虽如此，我仍然无法原谅自己。”

让我来说明问题的根源。这位男士来自一个十分守旧的家庭，他们认为犯奸淫比各种的罪更严重。圣经并未作出这种的教导。圣经教导我们，犯奸淫是罪，剥削工人、说长道短、骄傲也是罪。圣经并没有将这些罪作出区分。但是这位男士来自一个十分守旧的家庭，虽然他的父母都已经离世，但是他仍然觉得自己令父母失望。他说：“我无法原谅自己。”

或许有人认为他的问题归结于他的自我形象出了问题。你说：“这家伙的自我形象很低落。”是的。你说：“这家伙很讨厌自己。”是的。你说：“他需要悔改。”然而，不是这样的，他的问题是更深层的。他必须将他父母在自己生命中的重要地位降低。他不可以再让他的父母占据他生命中的神圣位置。他不可以再让他的父母坐在他生命的宝座中。

事实上，神的恩典并没有成为他生命的动力。他一直透过达到父母的期望来建立自我形象，所以当他未能达到他父母的期望时，他便说：“我无法原谅自己。”这听起来很谦卑，但是这表明他没有敬拜神。他错误使用独处的时间。他没有尊神为圣。一切都源于对神的敬拜。如果他说：“愿人都尊你的名为圣”，他便能够说出：“免我们的债。”让我再举例说明。

你必须先敬拜后悔改。然而，你也必须先敬拜后祈求。人们说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”日用的饮食到底是什么？日用的饮食是你所必需的。经文不是说：“我们每日的零食，今日赐给我们。”经文不是说“零食”，而是说“日用的饮食”。经文不是说“巧克力”，而是说“日用的饮食”。你明白吗？

什么驱使你来到神面前跪下来向神祈求，说：“神啊，我必须拥有这东西”？多年来，我跟很多人交谈时听到他们说：“我不住的祷告，但是我心里没有平安。我不觉得神会垂听我的祷告。我心里没有平安。我不住的祷告，但是我心里没有安宁。”我来解释原因吧。如果你来到神面前，对祂说：“我必须获得这个晋升机会，不然我就无法活下去了”，你就把晋升机会变成了你日用的饮食，因为你说：“我必须获得这个晋升机会。如果我无法晋升，我就无法活下去了。”

无怪乎你心里没有一点平安。你知道为什么吗？如果你尊自己的事业为圣……你所尊为圣的东西就会支配你的生命。甚至当你只是想到可能会失去这东西，这样你整个人也会崩溃。因此，你向神祈求的时候心里没有平安，无论你如何多方祷告，也无法除去心中的忧虑和不安。腓立比书四章7节说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”

有些人说：“好吧，我感到忧虑，我已经把我所要的告诉神，但是情况并没有好转。我被忧虑吞噬了。这究竟是怎么回事？”这是因为你没有敬拜神。你必须将事业在你心中的重要地位降低。你不可以让事业占据你心中的神圣位置。你明白这一点吗？赞美和敬拜神能够改变你的人生观，也能够改变你对自己的看法。赞美和敬拜必须在你生命中居首位。你的生命必须充满赞美和敬拜。你必须善于赞美和敬拜。你看，敬拜就是仰望神，并对祂说：“哦，我的主啊！一切都一目了然了。”

多年前，我第一次宣讲主祷文系列的信息。事实上，我并不真正明白当中的道理，但是我从书中得知敬拜必须在祈求之先，除非你已经摆上时间赞美神，否则你不应该直闯到神面前，然后告诉祂你想要的东西，并向祂祈求。我明白到这一点。我现在向你们说明的道理，当时我自己也并不真正明白。我并不真正明白当中的生命力。我也不明白背后的原因。

我宣讲了那篇信息，过了一个星期，一位教会的姊妹走到我面前，说：“你使我的生命改变了。”我作为她的牧者当然会说：“好极了！我们坐下来谈谈吧。告诉我你生命如何改变了。”她说：“这只是一般常识而已。现在我摆上时间敬拜神，一切事情都似乎理出头绪，然后，当我向神祈求时，我不再忧虑不安，而是能够把所想所求都放在神的手中，我只管放松。”

我没想到有人会如此认真思考我所传讲的信息，并且因着这信息真正让自己的生命改变过来。我衷心感激这位姊妹。我回到家里也要好好学习这功课。作教导的也从中学习。这是关键所在：我们各方面的失败都是源于我们没有敬拜神。你必须以正确的观点来看生命。你必须以正确的观点来看自己。

你可否想象一下，如果一个父亲带他的小女儿到百货公司到处观看，并对她说：“你看那个玩具。你看见那个玩具吗？你看看那边。你看到那份礼物吗？你看到吗？你喜欢那份礼物吗？你看到吗？然后对她说：“你不会得到任何一件玩具。我穷一生都要设法让你痛苦不堪，使你无法得到任何一件玩具。”那个小孩子将会怎样？她的人生观将会如何被扭曲，并且她的自我价值观将会如何被扭曲。如果她无法相信她的父亲，她便无法相信任何事物。

圣经告诉我们，创世之初发生了一件事情。有些人也许照着经文所说的相信这故事，有些人也许不相信，无论如何，我们不会在此讨论这些观点。但是我认为当中的真理是显而易见的。圣经告诉我们，神创造了亚当和夏娃，让他们住在伊甸园里，并且对他们说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。”我认为神的意思是：“我希望你不吃那树的果子，我希望你这样做只因这是我的吩咐，也只因你爱我、信任我。”

后来，蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗。”我认为蛇的真正意思是：“你看见那棵树吗？你知道为什么神不让你们吃那树的果子吗？因为那棵树的果子是最好的。神不让你们拥有一切，这证明了祂并不真的想你们拥有任何东西。你不可以相信神。”这个谎言悄悄地进入了我们的心里，我们的整个人生观和自我价值观都被扭曲了，因为我们以为神所说的，就好像那个带女儿走进百货公司的父亲所说的一样。

我必须告诉你一件事。如果你无法赞美神，你也便无法赞美别的东西。如果你无法相信神，你也无法相信任何事物。如果你能够赞美神，你便可以开始赞美一切。如果你能够相信神，你便可以开始相信任何人和事。啊，这不是指你很愚蠢和幼稚，而是你能够说：“看哪！这是多么美好！这是多么巧妙。”如果你无法赞美神，你只会看着一切，然后说：“你看，这是多么糟糕！这是多么差劲！这一切开始时可能很好，但是结果都会变得很糟糕。”

敬拜能够医治我们的心。我们心中有一种想法，以为神不把一切都赐给我们，也不想赐给我们任何东西。这种想法深深藏在小孩子的心里。举例说，即使一个小孩子有世上最好的父母，如果他的父母没有依照他的心意去行，而对他说：“宝贝，你知道我们不能去看马戏了。很抱歉，我们没有时间去看马戏。”小孩子说：“我想去看马戏！”父母说：“我们不能去看马戏。但是我们可以到公园散步。我们出去玩玩游戏吧。”小孩子说：“不！如果我不可以做这一件事……我什么也不想做！因为你没有把一切都赐给我，这证明你不想我拥有任何东西。”小孩子怎么会有这种想法呢？我说的并不是那些虐待儿女、不负责任的父母。我指的是那些疼爱儿女的好父母。一个小孩子怎么会有这种想法呢？这种想法是固有的，深深藏在小孩子的心里。

这种想法也深深藏在我们的心里，就是我们对神的态度。唯有敬拜能够医治我们的心，除去这种想法。因为你心里有这种想法，所以你讨厌自己，或否认自己有罪。敬拜使你能够看到自己的真面目，同时却可以接受自己的真面目。敬拜使你能够看到真实的世界，同时也可以信靠。如果你没有敬拜神，你的自我价值观和人生观将会完全被扭曲。敬拜能够医治我们的心。

我们来看第三点：赞美的剖析。这是最重要的一点，但是我只可以简略地说明这一点。你如何敬拜神呢？耶稣基督给我们一个很实用的秘诀。我称之为赞美的剖析。

赞美的剖析，也就是赞美的基本方式。这好比一个钟摆。经文说：“我们在天上的父。”“我们的父”意思就是说：“看哪！祂是多么慈爱。祂是我们的父。看看祂的爱有多深。看哪！祂是多么慈悲怜悯。祂深爱我们，甚至甘愿降卑来到世上。然而，祂在天上大有尊荣。看哪！祂高高的站在天上。看哪！祂满有大能和荣耀。”钟摆是十分有趣的。当钟摆向一边摆动得越远，接着就会向另一边摆动得越远。对吗？如果钟摆没有摆到这一方，它便无法摆到另一方。

敬拜的美妙之处在于你越是看到神的慈爱，祂的伟大和荣耀就越发给你显明。你越是看到祂的伟大和荣耀，祂的慈爱对你来说就更意义重大。当我想到自己也是父亲，虽然我是一个不完美的父亲，我也渴望自己的孩子能成大器，也渴望他们得到幸福。我心里想：“嗯，我想既然神是父亲，祂一定也有同样的感觉。”但是等一会儿，神是全能的天父。虽然我可以做很多事情，但是我的能力有限。

我有一位在天上的父吗？祂不只是一位拥有伟大梦想的父亲，祂不只是希望我得到成就和幸福，祂也是一位全能的天父，这意味着这些愿望都会成真。你明白吗？一方面，神这种“父亲的特质”使祂“属天的神圣”不再令人望而生畏；另一方面，祂“属天的神圣”使祂“父亲的特质”不但能安慰人，而且使人得释放。让我来举例说明。

几个月前，一位女士走过来对我说：“我与神建立了关系，但是这关系与耶稣无关。我不相信耶稣，但是我已经与神建立了关系。”坦白说，我问了她一个简单的问题。我问：“你相信神宽恕你吗？”她回答说：“当然。”我问她：“祂要付上什么代价才可以宽恕你呢？”但看哪，她刚刚才告诉我她无法相信一位会送人下地狱的神。

我说：“好吧，你不会让那钟摆远远的摆向这一方。你不会说神是神圣的神。神是完美的神。神不会容让邪恶的事。神从不会对谎言视而不见，也不会对暴行听而不闻。所有的罪都要受到惩罚。神是全然圣洁的，如果你不圣洁，便要下地狱了。”她说：“噢，我不相信这些话。我的钟摆只会摆到这一方。”我说：“那么，当你的钟摆向另一方摆动时也只会摆到同样的距离。”为什么？

我问她：“你的神要付上什么代价才可以宽恕你呢？”她说：“不需要付上任何代价。”我说：“不错，如果你不相信有地狱的话，你根本不明白神竟会亲身经历地狱的可怕，甘愿为我们受苦、受死，将忿怒倾倒在祂的爱子身上，为的是拯救你。你越是看到神的圣洁，就越发看到祂的慈爱。你越是看到神的慈爱，就越发看到祂的圣洁。因此耶稣基督说：“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”

有些人说：“你说只有借着耶稣才可以认识天父，这是多么狭隘的说法。”你看，这并不表示若不借着耶稣，你就无法得着智慧。这并不表示若不借着耶稣，你就无法成为一个有道德的人。这并不表示若不借着耶稣，你就无法拥有任何能够感受到神的经验。你走进壮丽的山川河谷也可以体会神就是那位创造主。耶稣要说的是：“你无法真正认识我的父。”你只可以从十字架上看到那位既全然圣洁又全然慈爱的神。

我直截了当的问这位女士：“你的神如何接受你这个罪人呢？”她说：“神并不期望人是完美的。”我说：“那么，祂要付上什么代价才可以宽恕你呢？”她说：“祂不需要付上任何代价。”你明白吗？神的儿子降世为人，且死在十字架上，耶稣在十字架上所成就的工完全满足了神对圣洁的要求，因为罪已得到惩罚，也成就了神的慈爱，因为我们可以得拯救，祂为我们成就这一切……

你明白这个道理吗？除非你借着耶稣基督进到神面前，否则你无法认识那位既全然圣洁又全然慈爱的神。我们要敬拜神。当钟摆向这一方摆得越远，它便会向另一方摆得越远，而且也会来回不停摆动。神不仅是一位父亲，祂是在天上的父。祂不仅是在天上的神，而且是在天上的父。这种体会能够挑旺你的心，使你敬拜神，也除去你那被扭曲了的自我价值观和人生观。

众圣徒献颂赞，求助我瞻望；在宝座所隐藏圣天父荣光。

我们一同祷告。

亲爱的天父，求祢教导我们，让我们说出“愿人都尊你的名为圣”，并且帮助我们明白这是健康属灵生命的关键。求祢帮助我们明白，这并不是从祢而来繁重的担子，而是祢给我们在各方面的医治。求祢帮助我们明白，我们本来无法尊祢的名为圣，唯有当我们看到祢的爱子耶稣基督在十字架上，说：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思”，我们才能尊祢的名为圣。我们只要祢作我们的天父。祷告奉主耶稣基督的名，阿们。


Timothy Keller（提摩太·凯勒）是救赎主长老教会（位于纽约曼哈顿市）的创建者和曾经的主任牧师（已退休）、福音联盟（The Gospel Coalition）的联合创始人暨副主席。凯勒牧师著述颇丰。如欲获取他的更多资源，可浏览Gospel in Life网站，或在推特上关注他。