发表 1 year 前有声书, 在专辑中: 天学琼林(朗读:季方)

天学琼林8-人物(朗读:季方).mp3

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本段提说圣经中的人物,内容多是就该人物名称最明显之事迹或特点进行提说。首句是总起句。圣经中名字多有重复,因此在提说“十二支派”和“十二使徒”多达二十四个名字后,从“东海西海,心理可同”到“新约一为达太犹大,一为卖主犹大”这几句是对圣经中重复名字的顺带解释。从“耶和华称为亚伯拉罕、以撒、雅各之神”到“所罗巴伯之成事,单靠耶和华灵”是提说旧约涉及到的名字;从“应当悔改,是施洗约翰传道之信息”到“彼拉多为犹太巡抚,问不求答”是提说新约涉及到的名字。全本圣经,名字繁多,短篇之间,难能尽数,所以《天学琼林》的“人物”这一段只是沿着旧约、新约的叙事脉络择要提说,一方面使人在这些提说中温习圣经历史,一方面使人能于这些名字思及谁的什么方面是可学习效法的或可警醒鉴戒的。全段最后一句落笔在“如彼义信,则譬溪树”,进一步正面指出我们当留意效法圣经中那些敬虔人物的榜样。

歌词

【人物】

圣经人物浩繁,诸卷名称可考。
耶稣是我主名字,千万人中,为第一人;
亚当乃始祖称呼,创世之初,实被造者。
夏娃为众生之母,教会是基督新妇。
以色列有十二支派:流便、西缅、利未、犹大、西布伦、以萨迦、但、迦得、亚设、拿弗他利、约瑟、便雅悯;
弥赛亚选十二使徒:彼得、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、雅各、达太、西门、犹大。
东海西海,心理可同;华夏犹太,风俗有异。
中国自古尚避讳尊长,西方至今习沿用名字。
故秦汉以下,或称端月;而两约之间,颇有重名。
如雅各一名,旧约为以撒之子,新约一为主选使徒,一为主之兄弟;
又犹大一称,旧约乃雅各之子,新约一为达太犹大,一为卖主犹大。
耶和华称为亚伯拉罕、以撒、雅各之神;
弥赛亚即与以马内利、耶稣、基督同指。
亚伯拉罕又称信心之父,与神为友;
麦基洗德乃是撒冷之王,作神祭司。
九百六十九岁,玛土撒拉寿命最长;
一百二十龄时,神人摩西眼目不花。
挪亚三子,闪、含、雅弗,是万国万民来源;
约伯三友,并以利户,有三问三答对话。
与神同行,以诺三百年接去天上;
和主对面,摩西四十天进入云山。
法老并尼布甲尼撒,皆因作梦而烦乱不安;
约瑟与先知但以理,俱以解梦而出困得迁。
士师之中,参孙力大;
七子之下,大卫年小。
约书亚已老,尚多未得之地;
撒母耳虽幼,敬听神语之声。
八十五岁争战出入,迦勒力量不减当年;
四十载间旷野生涯,以色列人一无所缺。
底波拉为先知士师、以色列母,召巴拉制敌;
波阿斯是至近亲属、城中财主,娶路得为妻。
扫罗千千,大卫万万,他多我少是嫉妒心始;
宝座归我,权位移彼,既得患失遂杀戮念萌。
所罗门智慧广大,示巴王访道殷勤。
日停月止,约书亚在争战时祷告;
晷退十度,希西家于疾病中得兆。
尼希米是亚达薛西之酒政,以斯帖为亚哈随鲁之王后。
旋风升天,以利亚辞后继之徒;
外衣打水,以利沙得加倍之灵。
撒迦利亚之勉语,莫倚势力才能;
所罗巴伯之成事,单靠耶和华灵。
应当悔改,是施洗约翰传道之信息;
只知十架,乃使徒保罗定意之心志。
巴拿巴称为劝慰子,提摩太同作主精兵。
定睛望天,司提反之殉道;
留心听讲,吕底亚乃归主。
魂游象外,彼得乃知主悦义人,无分国家;
身落水中,保罗蒙启船撞礁岛,更向罗马。
部百流是土著岛长,款而又敬;
彼拉多为犹太巡抚,问不求答。
若斯人物,俱载经书;
如彼义信,则譬溪树。

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