发表 2 年 前有声书, 在专辑中: 天学琼林(朗读:季方)

天学琼林12-喻意(朗读:季方).mp3

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本段是《天学琼林》的最后一段,也是字数最多的一段,共两千多字。从“喻言告之使知,意谓文之所指”到“而文意之间,不至模棱”是全段的一个引子,表明此段“喻意”二字的取意及本段的写作思路和目的;从“圣经文字,前后一贯;上下文理,实无龃龉”到“苟沐真光,当体晨日之欣;尝主滋味,不至河汉之瞠”是本段的主旨阐述部分,说明人当以怎样的态度来阅读和理解圣经;接下来从“圣经言神与人之关系,故云约,即契约、合同之谓”到“精意叫人活,指主圣灵所赐真生命,能苏人心”重点谈救恩之事;从“金苹果在银网子,谓言而恰得其理”到“财积地上,今生既容易朽坏,奚益永生”是谈世事虚空,人当追求真道;从“道为我师,圣经诸善即所效法”到“生之年日谁会数算,智者当祈求得此慧心”是谈真道为友,人当反省敬畏;从“五饼二鱼,四卷福音皆记”到“信心争战,人人犹有歌利亚”是激励人心,旨在鼓舞人道中得胜;从“摩西四十年埃及王宫”到“白昼渐近,心中盼望神圣城”是注重教育,愿信徒都能道中不坠;最后一句“故举十架而尊我主,其惟因信;若语一字而括圣经,可以曰爱”则总束《天学琼林》全文,延续前句而落笔在信、望、爱之“爱”字上。全文终。

歌词

【喻意】

喻言告之使知,意谓文之所指。
圣经文辞妙美,其中义理坚固;
或当词句浅近,实有内蕴深奥。
以乖僻之臆度之,则显辞莫解;
以诚实之心读之,则诸义可通。
其通达义奥,则经年哲士,穷而难尽;
其直指人心,则不识字者,听而可辨。
字词不识,学而可知;
真理苟失,生而终愚。
前已述神之创造、人之堕落、主之拯救;
进而及圣经概貌、诸卷作者、不同体裁;
又继以救恩历史、圣经人物、动植之类;
兹复于诸事物之外,更别集喻意数语。
概前篇有所未尽,于此篇稍作囊括。
不专指诸预表、象征、比喻、寓言之类,
乃辑缀凡文字之可咀嚼阐述之处。
使读经之人,或得启发;
而文意之间,不至模棱。
圣经文字,前后一贯;上下文理,实无龃龉。
苟理未解,当更查考;问于圣灵,省于己昧。
或今古隔,或风俗殊,或角度异,或述者别;
或思不深,或悟未至,或学未达,或意未广。
皆能致难解之惑,而时遇苦思之疑。
要则虚心始能见天国,实须谦卑后乃近大道。
而昔日摩西登山仅足窥迦南,至后代大卫争战方得保全境。
岂经文中之流奶与蜜之地,能心灵中之不思不想而得?
故当肃穆上帝之前,谨守受造人类之分。
知敬畏乃通真智慧,而圣灵能赐真晓畅。
往往一旦文意豁然,始知一字一句之间,实有如彼至理;
及至前后篇章领悟,方叹六十六卷之中,真寓若斯庄严。
苟沐真光,当体晨日之欣;尝主滋味,不至河汉之瞠。
圣经言神与人之关系,故云约,即契约、合同之谓;
两约述主救赎之历史,实需信,则罪而被义所代。
旧约溯诸律法,新约源于恩典。
罪人既属血气,无一人而能因行律法称义;
天父乃赐爱子,在十架而成唯信基督救恩。
非十架则罪何从赎,因代替而我得以生。
昔诚罪之奴役,今为神之儿女。
揭去心头帕子,乃作新人归向基督;
剥落灵眼鳞片,要如保罗重见光明。
字句叫人死,言假知识却无真智慧,徒窒人息;
精意叫人活,指主圣灵所赐真生命,能苏人心。
金苹果在银网子,谓言而恰得其理;
风南吹又向北转,喻事之实多空虚。
伊甸即乐园之意,彩虹是永约记号。
方舟预表基督,埃及象征世界。
是身是血,饼与杯为暗喻,故云记念;
求主求父,爱和信乃明指,已赐平安。
切慕春雨,言望人之恩言;
厌恶薄味,是怨神之慈眷。
人乃按神之形像所造,本应圣洁公义慈爱;
行当照主之样式而学,真正柔和谦卑完全。
心灵谦卑常若穷,真道充满要如富。
智慧比珍珠更美,听命较献祭为胜。
大卫之罪,真世上无一义人之诠释,看青史纷纭,赵钱孙李,哪个完全?
五十一篇,是罪人向神悔改之可贵,问古今中外,如你如我,可曾认错?
剜眼砍手,指断绝罪念,倘错解经文,恐见世间更乏全体之人;
去梁除刺,指公平持论,设禁戒是非,怕遍天下竟无智慧之心。
世上光不当昏暗,山上城岂应隐藏?
盐为调味,灯为照亮。
灯覆斗底,一家且不能照亮,何况一国;
财积地上,今生既容易朽坏,奚益永生?
道为我师,圣经诸善即所效法;
主做我友,人生诸境皆所共尝。
神前何必装聪明,道中不应做婴孩。
压伤芦苇,喻世人之苦痛挣扎;
将残灯火,譬心灵之绝望失落。
道种心中,哀恸可以有福;
稗长田内,青翠也是无益。
设若终生忙碌不识神,何异奔跑无定向;
假如尽日熙攘失去主,真成斗拳打空气。
如日之恒,是圣主之宝座;
如晨之光,是义人之道路。
心灵以智慧为首,旌旗为真理而扬。
天下孝子娇儿,莫忘天父上帝教训;
世上君王官员,当省世界权柄来源。
比空气还轻,乃贫富贵贱在上帝天平中之重量;
如影儿之快,是虚浮年日于世人生命中之徒然。
诚实从地而生,是人之正心诚意;
公义从天而现,是神之判断公平。
拉撒路死而被放亚伯拉罕怀里,马利亚哭而俯伏耶稣基督脚前。
商议杀害,祭司长因拉撒路复活而计买加略人犹大;
悲叹忧愁,弥赛亚见犹太人哭泣而命挪坟墓前石头。
死之争战无人能免,邪恶亦不能救彼恶人;
生之年日谁会数算,智者当祈求得此慧心。
五饼二鱼,四卷福音皆记;
君仆人神,不同形像可见。
神国中之加减乘除,实超越于数学;
主道内之大小先后,亦区别于物理。
马太效应,多而愈加;
财主忧愁,富而难舍。
假冒为善,需想我何时扮演过法利赛人;
心灵诚实,应思主当日谈道于撒玛利亚。
天国谦卑为大,诫命爱神第一。
薄荷虽献,怎能不献怜悯;
诸事纵忘,岂可忘怀公义?
万物一同叹息,是言罪之影响;
万事互相效力,是言神之全权。
机弦甩石,大卫已胜古巨人;
信心争战,人人犹有歌利亚。
摩西四十年埃及王宫,四十年米甸旷野,一以学习知识,一以动心忍性,可见牧者训练;
大卫年幼时对付狮熊,成年后逃避追杀,一使能胜巨人,一使转求于神,可见领袖陶造。
少年约书亚做摩西助手,圣经记其不离会幕,乃为后继领袖;
王子所罗门承大卫指示,祷告梦而祈求智慧,嗣作建殿君王。
然而约书亚似未提携后进,终至传承乏人,堪叹士师记数百年乱象;
可惜所罗门到老迷恋妃嫔,竟尔嗣位于昏,遽致南北国不旋踵离分。
以利沙训练先知门徒,国虽乱而先知不断传递神言;
以斯拉分派教导之人,民虽散而教导终使保存圣经。
心灵蒙油,莫作见而不晓;
耳朵发痒,莫效听而不明。
世人如天平之微尘,万民譬水桶之一滴。
窄门小路,引至永生;宽门大路,通向灭亡。
无底之坑,是千禧年魔鬼被禁之处;
硫磺火湖,乃永恒中撒但受惩所在。
黑夜已深,人间败坏鬼世界;
白昼渐近,心中盼望神圣城。
故举十架而尊我主,其惟因信;
若语一字而括圣经,可以曰爱。

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