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7月6日 星期四 太5：6和合本
哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
这个世界从来不缺哀恸的人，所缺少的是为他人而哀恸的人。成为一名哀恸的人，必然需要有敏感的心，敏锐的灵。这份敏感和敏锐并非是以自我中心而出发，而是敏感于除自己之外，他人的感觉。换句话说，哀恸的人指的是为他人的境遇而哀恸的行为，而非情感的自怜。
这是涉及处境化的事情。因为所关乎的是除自己以外存在者的感受。这必然包括所生活的世界，人和事物，身边的朋友，及至网络载体下那些不曾认识的人和远方的事儿。因此，哀恸的人指的是为所见不公义的事情哀恸的行为，是为罪的破坏力而哀恸的表现，是为劳苦、被压制的人所生发的怜悯心。
哀恸是很平常的事，但同时又是很奢侈的事情。随着世界和媒介不断的被打开，人的眼界也因此在一天之内能看见诸多事情，甚至于产生视觉疲劳，使我们不能敏锐的对不公义的事情和人投入正确的情感。这并不是说我们要在不公义的事情中怨声载道，而是说在不公义之下，我们的盼望所起到引导性的意义。也就是说，盼望使我们看清世态的本像，也生发出同理心的怜悯。
对于哀恸者来讲，他们本身便是被安慰的人，哀恸者曾经也是被哀恸的对象。如以色列人为奴在埃及地，被掳到巴比伦之国，被飘散在列国中；又如在罪中被捆绑辖制的罪人，这些在捆绑中没有自由能力和权力的人，首先领受了从神而来耶稣基督的哀恸，正如耶稣透过十字架为这个世界发出哀恸一般。这似乎奠定了哀恸者身份的特质：哀恸者因十字架的安慰而发出对世界的邀请：在这里有着不同于地上的安慰，那终极永恒的力量正释放他柔软的心肠。