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教会的声音

编者注：这是《桌边谈》杂志，“ 定义人的身份 ” 系列的第五章。

为了赢得有关堕胎的辩论，并制定法规让女性有权利可以按照需要来堕胎，美国计划生育联盟（Planned Parenthood）采取了一个策略，并且提出了一个战略性问题：“ 谁会对我们提出最强烈的反对？” 该组织预测说罗马天主教会的反对将会是最激烈的。为抵消天主教群体的影响，计划生育联盟采取了一项策略，就是鼓励新教教会支持妇女照着需求来堕胎的权利。它鼓励人们使用 “ 女性的选择权 ” 和 “ 女性有权决定自己的身体 ” 的口号。该策略更进一步地使用 “ 支持选择 ” 而非 “ 支持堕胎 ” 的口号。换句话说，这些人打着个人自由的旗帜，实际上是要把 “ 按照自己的需要来堕胎 ” 这件事给合法化。

计划生育联盟的策略非常成功。大多数情况下，主流的自由派教会非常支持女权主义运动，支持 “ 选择 ” 。最令人痛心的是福音派教会的沉默，这些教会坚持圣经和正统基督教信仰的权威，但在这件事情上却少有作为。福音派教会花了很多年的时间才对堕胎的罪恶达成共识，但更可悲的是，许多福音派教会仍然拒绝对堕胎这种杀害胎儿的事情公开发表意见；那些被堕掉的胎儿也都是按照上帝的形象被造的。

几年前，我制作了一个系列的视频讲座，我那本关于堕胎的书就是从这些讲座中产生的。我们努力将这些教育资源提供给福音派教会，帮助他们在这一极其严重的伦理问题上能够教导他们的成员。但是我一次又一次地收到同样的答复，这令我感到很难过。无数的福音派牧师告诉我，说他们不能在他们的教会中使用我们提供的资源，因为堕胎问题是非常具有争议性的。他们说，如果他们站在反对 “ 按照需要进行堕胎 ” 的立场上，就会使他们的教会分裂。什么？分裂这些教会？还有什么事情比这样的分裂还更邪恶的呢？有的，答案就是：对美国有史以来最严重的伦理问题保持沉默。

如果要停止屠杀数百万未出生的婴儿，教会就必须再次成为教会。那些躲在 “ 教会永远不该对政治议题发表意见 ” 这种想法背后的人，其实是忽略了我们称之为是先知性批判的圣经记载。大卫与拔示巴通奸，又谋杀乌利亚，因此拿单责备大卫，这个行为在政治上可能是不正确的（撒下 12:1-15a）。以利亚因为亚哈夺取拿伯的葡萄园而责备他，这在政治上也可能是不正确的（王上 21 章）。施洗约翰则挑战希律王的非法婚姻，这在政治上可能也是不正确的（太 14 章）。在这些和其他来自圣经的例子中，我们看到教会的代表并没有试图成为国家，而是冒着可能的危险，向国家提出先知性的批判。教会不是国家，但它是国家的良知，而这个良知不该枯萎和沉默。

国家是上帝所设立的工具，也是上帝所治理的。教会不需要成为国家，但它必须提醒国家别忘记上帝所赋予的职责。任何政府存在的主要原因都是维护、维持和保护人类生命的神圣性。当国家做不到这一点时，它就已经是妖魔化了；此时，对它表示反对，是教会和每个基督徒的神圣职责。

目前福音派教会终止堕胎的主要策略，就是向堕胎诊所和民选官员施加压力。这些策略并没有错，但是，有一种策略还没有被广泛地使用或采用，那就是抗议那些支持残害未出生婴儿的教会。现在就是基督徒对教会提出先知性批判的时候了，特别是针对那些支持堕胎或对这一重大议题保持沉默的教会。

在我所在的城市，其中一个最大的福音派教会公开地欢迎了一位女士，她是部分生产堕胎法（partial-birth abortions）在美国最有名和最强力的支持者。这对基督教群体而言是个丑闻。这对耶稣基督的事业而言是个丑闻。该教会需要为此负上责任。

现在就是时候了，那些看到堕胎罪恶的教会应当站出来，不管风险和代价如何，都要指责这样的恶事。当教会在一场大屠杀中保持沉默时，她就不再是真正的教会了。每当人类尊严受到攻击，教会和基督徒就有责任站起来反抗。这不是一个政治问题，也不是一个暂时的问题。这不是一个基督徒可能会有不同意见的问题，而是一个生死攸关的问题，其结果也将具有永远的意义。

本文原发表于《桌边谈》杂志。

史普罗博士(R.C. Sproul)是林格尼尔事工的创始人，佛罗里达州桑福德市圣安德鲁教堂的第一任讲道及教导牧师，以及宗教改革圣经学院（Reformation Bible College）的第一任院长。他是一百多本书的作者，包括《神的圣洁》。