耶稣的比喻（8）农夫的比喻：论仆人心态

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农夫的比喻：论仆人心态（《生命的福音》耶稣的比喻系列）
2023年05月22日
Timothy Keller
亲爱的朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨“耶稣的比喻”系列——“农夫的比喻：论仆人心态”这个题目。

耶稣在路加福音十七章的比喻和教导中探讨什么是仆人，服侍神是什么意思。这次讲题我们研读的经文来自路加福音十七章1-10节：

耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。 就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。 你们要谨慎！“若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。 倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”使徒对主说：“求主加增我们的信心。”主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？ 仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？ DTijCmU5aS98c6gihFDmkSUmKgTCXBGHrXrHXJv61aXf

这是神的话语。

我要指出这教导对你是直言不违，相当严厉的。我们要时常思想这教导，钻研这真理，但不是要去证明自己合乎资格，亦不要惭愧到一沉不起，这是很重要的。耶稣告诉我们一个故事。我们这次讲题无法探讨所有重点。耶稣在这里教导我们有关基督徒的生活方式。祂告诉门徒祂要跟随者怎样生活。

祂探讨了两个基本的重点，这是很有意思的。我们有时也探讨这些主题，但这次讲题的重点不在这里。我认为这不是这段经文的要旨。耶稣指出，祂的信徒不应冒犯他人或感到受辱。祂首先讲论导致别人犯罪有多容易。基督徒言行不一时，有太多方法导致别人犯罪。这是十分容易的，有许多原因。

特别是现代人，人都喜爱私隐。拥有私隐权对现代人说是很重要的，大家都不想受人监视，不想给人发现，不想被人看见。我们喜欢不露身分，基督信仰改变这种想法，这是耶稣大概的意思。祂大概指出，当你成为基督徒，别人如何评价你是非常重要的。

我已说过，我们不应过分解读这个信息。这不是说你要终日关注自己的名声，当人对你有错误的看法便痛加指责。耶稣的意思是说你是个榜样。人们要在你这个宣称是基督徒的人身上，找出你有没有苦待人，行为不当，或说三道四，或没有信守承诺等等。

换句话说，要是你的生活言行不一致，便会使人绊倒。人们会看见你的坏见证，他们会发现的，然后说：“如果基督信仰就是这样，对我有什么吸引呢？我看不到任何可取之处。”耶稣的意思是说：“我的跟随者要承担这责任，你不再属于自己，你的生命不再属于自己，而是属于我的。你不可将自己的生活隐藏起来。”

耶稣首先说：“我不想你冒犯人。”另一方面，祂话锋一转说：“我不想你动怒。”我无法深入探讨太多细节。耶稣指出如果有人不断冒犯你，又不断悔改。耶稣没有谈及另一个情况，有人冒犯你但没有悔改，你要如何应对，不管怎样，经文描述的情况已经很糟糕了。

耶稣的意思是说：“不管那些人多少次向你寻求宽恕，你都要宽恕他们。我要你宽恕人，不存苦毒，没有深仇大恨，没有忿怒。我希望仇怨离开你。圣经多处涉及这主题。我不打算逐一交待。宽恕人是什么意思？这是否表示你容让别人轻易践踏你吗？这些问题都是其他讲章才可处理的。

耶稣指出，重点是当你成为基督徒，你便不再属于自己。你无权抱怨，无权说：“我的人生是属于我的，谁在乎别人对我生活的看法？要是他们感到被冒犯，这是他们的问题。”这是现代人喜欢用的口吻，对么？这是怎样的世界观。“这是你的问题。”这是现代人说的。但这里的重点是态度上的改变，应该说：“是的，你的车撞到了我，但问题出在我身上，因为我乱过马路。”

当门徒听到这些信息，他们说：“求主加增我们的信心。”意思是什么？他们是在推卸责任。“主啊，这样生活很棒，但我们无法做到。我们无能为力。我们信心不够，你有足够的信心，但我们却永远做不到。”

耶稣意思是说：“信心并不是凭感觉判断大小；信心与能力无关。你要是活出你所拥有的信心，你只需要芥菜种子般大的信心。”祂是说：“要是你活出所知的真理，活出所拥有的信心，就能做到我要你做的事情。”耶稣于是说了一个故事，故事的主旨是要说明何为基督徒。

还有许多其他意思，例如是指作为神的儿女，作为天国的后嗣。这可包含许多意思，但耶稣在这里指出，我们要正视这个真理。我们要明白这真理最不折不扣的形式。基督徒是奴仆。基督徒服事神。基督徒不再属于自己。耶稣告诉他们，这些真理是必要的。你不能说：“噢，如果你是这类人，我猜你能够这样生活。”耶稣的意思是说：“不是的，如果你是属于我的，你就要这样生活。”

成为基督徒不只是成为仆人，但这是最基本的要求。耶稣告诉我们的故事，我想真的是一盆冷水泼向脸上，令你非常难堪。事实上，只要你知道当耶稣讲述这样一个故事或比喻，没有别的，他只想谈谈何为基督徒。如果这就是成为基督徒的全部意思，显然不会很吸引人。耶稣要我们明白一些有关基督徒不可或缺的重要真理。

成为基督徒，你便是主的仆人。意思是什么？这意味着责任。看看最后一个词。我要你知道这是个由两个字组成的词，现代人不喜欢这个词。在1970年代美国纽约出现了胡士托音乐节（Woodstock）。胡士托音乐节极力提倡要否定责任。人们会问：“胡士托的意思是什么？”我会告诉你胡士托是什么意思。。与我年纪相若的人都参加过胡士托音乐节，不然也认识一些参加过的朋友。”

我告诉你胡士托是什么意思。胡士托尝试否定所有责任。它欢呼指出没有责任这回事。责任的意思是指有一些义务，不论感受和后果如何，我们都得去完成这些义务。有些义务不论我们的感受和后果如何，我们都要承担，完成这些工作。责任这两个字，耶稣指出仆人要履行其责任。可以吧。让我们再深入探讨。经文告诉我们成为仆人是什么意思？

第一点，仆人要有才智和感情，而且明白神没有欠他们什么。这是第一点。我告诉你们每一位，稍后会有好消息，但我们先用很少时间看看耶稣的意思。我不会这样便进入另一个重点，请你留心听我一会儿。经文里“仆人”这个词，在一些译本中翻译为“奴仆”。希腊文这个词用来代表奴隶或仆人。这不单纯是指雇工。

这个故事关于一个农夫，他拥有一个小农场，农场里有一个雇农。这个雇农是个仆人。我稍后会与你探讨。这个雇农一整天都在工作，但当他回来时，农夫会不会说：“噢，让我给你什么。你想要杯冻茶么？坐下来休息一下吧。”？不会的，农夫会说：“你还有很多工作，替我拿晚餐来。”

当仆人完成所有工作，他不会期望主人赐予什么，相反仆人会说：“我只是完成自己的工作，我是个不配的仆人，只是在完成自己的职责。我不需别人鼓励，退休时不用送我腕表。我不在乎这些，因为我只是在履行自己的职责。”换句话说，仆人会对主人说：“你没有欠我什么。”

你可知经文的故事为何会这样发展？仆人不是雇工。这是我们中国人读圣经最难明白的一点，看到仆人或奴隶这些词语，我们总是根据过去历史上的制度来理解。过去的奴隶制度，主人拥有奴隶整个人，因此对奴隶有绝对的权力，想怎样对待奴隶都可以。

我们这里探讨的不是这样的奴仆。圣经中提到的奴隶或仆人，实际上可称为受契约约束的的仆人。这样的仆人欠了债。那个年代，他们没有破产这回事。现在破产时，政府合法解除所有债务。当你宣布破产，政府会宣布债项一笔钩销。相当方便。

可是那个年代，人们不认为破产消除欠债是公平和正确的做法，因此你若是欠了债，债项远不是你能力之内，这代表债主有权要你替他做事，直至债项还清为止，这表示债主拥有你的劳动服务，但并非拥有你整个人。债主不可以想怎样待你便怎样待你。他只能要你为他做事。你不能自由往其他地方，这是很大的损失。我当然并非说这种制度好。你不能转换其他工作，不能找收入更高的职位。你要替债主做事，直至欠债还清为止。

替债主工作可算是很好的待遇。为什么？你若是研读圣经，在马太福音第十八章就会看见债主无须这样做。债主无须要你作仆人，直至你还清债项。他可以简单的把你关在监狱。有谁记得马太福音十八章？债主有权直接要欠债人坐监，不许他出来。因此替债主工作这个安排对欠债人是厚遇。

仆人进来，他因为欠债所以要作奴仆。仆人欠债。仆人并不期待债主会对他道谢。耶稣不是要打破惯上的礼节，指出债主没理由不说一声道谢。耶稣描述的情景是仆人欠了主人，而主人没有欠仆人，这就像神与人之间的情况。

这难道有点奇怪么？我要告诉你什么是基督徒。除非你明白这真理，在理智和情感上接受这真理，否则你不是基督徒。表面上你显然不是仆人。你要明白神没有欠你什么。这会不会很严厉呢？好了，是这样的。圣经指出，神创造你，所以你欠了祂一切。圣经指出，每一秒都是神在看顾你。

你知道，你是由无数看不见的原子组成，在每一个小小的原子中间是原子核，更小的电子围绕原子核在转。什么使原子整合在一起？什么使电子围绕原子核旋转？什么使你的分子结合在一起？不要跟我说什么化学之类的道理，这是神的看顾。圣经说：“万有也靠他而立。”没有人知道万有引力来自哪里。全都在神的看顾下。

你欠了神一切，你没有将祂放在首位，这是你欠了祂的。然而我们将许多事物放在首位，我们期望，有时更要求神赐予美好的生活，这是很可耻，而且不当的，你可这么认为？神没有欠我们什么，只欠没有把我们丢进欠债人的牢狱中。神没有欠我们什么。基督徒就要明白这点。基督徒能明白这点，认识这个真理。

我要告诉你一些事，这是完全可行的。你们当中有多少人曾经因为生活不如意而向神发怒？你们多少人因此很沮丧？你们多少人感到罪疚？你们多少人因为觉得神某方面亏待了你，以致你情绪崩溃？

这些想法背后有个假设。你并不像你所想的那样受到苦待。所有忿怒背后都有一个假设。你只要放下这个假设，怒气便会全消了。怒气消后，你便不会再受到捆绑。你可知是什么假设？你假设神欠了你一个美好的人生。你可给我证据，证明是神欠了你？请你给我证据，证明神欠了你一个美好的人生。如果你放下这假设，抱持仆人的态度，你便不会这样的生气。仆人明白神没有欠他什么。

第二点，仆人顺从一切。（这是另一个不好的信息，但我们之后会看好的消息，不要担心，只管听下去。）换句话说，仆人的顺从是没有任何限制和条件的，即是主人吩咐的就是对的。经文说：“这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。’”

路加福音十七章11-16节记载：“耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大痲疯的，迎面而来，远远地站着，高声说：‘耶稣，夫子，可怜我们吧！’耶稣看见，就对他们说：‘你们去，把身体给祭司察看！’他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。”

这个故事关于什么？这故事描述的就是耶稣刚说的真理。这些痲疯病人请求耶稣医治他们，你可知耶稣给了他们什么？耶稣没有医治他们，却给了他们命令。你们许多人也知道，痲疯病人不单身体患病。由于他们的病在那时是不治之症，因此他们承受的不仅是身体的痛苦，他们在社会里还被排挤，活在社会边缘。

痲疯病人不仅患了病。社会上给他们一个标签，一个法定地位。法律宣判他们为被逐者。他们不能进城，因此经文说他们“远远地站着”。他们没有走近耶稣，远远地站着，向祂呼喊。他们过去一向这样向人呼喊，不能走近任何人。他们必须与所有城镇保持一段距离，与所有人保持一段距离，他们除了身体饱受痛苦，还被社会排挤。

他们说：“耶稣啊，求你医治我们。”你可知耶稣做了什么？看看祂说什么。祂说：“你们去，把身体给祭司察看！”祭司是社会的卫生健康官，他们有权宣布某个人患了痲疯，即是宣判法定情况，他们也可以宣布痲疯病人得洁净，无须再受社会排挤。经文告诉我们，耶稣没有医治他们，反而给予他们一道命令：“你们去，把身体给祭司察看！”

现在要是我们就是那些痲疯病人，我们会做什么？你望见自己的身体满布痲疯，会说：“我是不会被愚弄的，你在说什么？”耶稣的命令就像对一个瞎子说：“把球扔给我。”你说：“我们求你怜悯我们，你却要我们带着一身的痲疯去找卫生官？你要我们成为人家的笑柄么？他们或许会加重我们的惩罚。这真是疯了。”可是他们都听从了耶稣的命令。

亲爱的朋友，仆人就是要顺从一切的吩咐去行。耶稣要带出这个信息。仆人的心态应该是这样的，你若只在明白的时候才听从，你便无法得着洁净。此外，这也不算是顺服。如果你听从的指令，都是那些你能够明白原因的事情，或看似于你有益、看来很合理的事情，或看来可以有回报的事情，你知道这表示什么？你并不是真的听从那些指令。你只是认同，并非听从。

假如你的顺从有任何先决条件，根本就算不上是顺从。这里有许多比喻，我只举几个。《我心为主的家》（My Heart – Christ’s Home）这本小书是最好的例子。假如你邀请耶稣进到屋内，说：“主啊，这是祢的房子，但祢不能进房间。”看这个比喻是什么意思？要是这所房子是耶稣的，但你却告诉祂那里可以进去，那里不行，这便算不上是耶稣的房子了。你可以说，这是耶稣的房子，但事实却不是。

若你是带着条件来，假如你说：“主啊，这些吩咐看来合情合理，我会照做的，但那些则不是这样，我照着做的话会很难堪的。”这样你根本不是顺从。你并没有放下自己的想法。你根本不是一个仆人，神不是你的主人，只不过是你的顾问。你在说：“主啊，我很高兴接受你的意见，我会好好想一想的。”你看，假如星期二你接受祂的意见，说：“我会做的。”但若你有可能不顺从时，难道你敢说：“我已经听从了。”？若是到了星期三，你断定这是个坏意见，你的顺从也不算是顺从了。

仆人什么事情都会做，仆人是不会讲条件的。仆人只会说：“不管怎样都要照着做。”你可明白？那些痲疯病人要是光坐在那里，说：“抱歉，我不会遵从你的吩咐，除非我觉得我可以这么做。你若先洁净了我，我便会听从你。”那些痲疯病人照着耶稣的吩咐做，能力便临到身上。

圣经给我们的教导都是这样。圣经指出，你要宽恕得罪你的人。圣经说，你必须要信守承诺。圣经说，你要作什一奉献，将你的财富十分之一奉献出去，用在神的圣工和赒济穷人上。圣经说，你不可有婚外情，必须节制情欲。圣经都是这一类教导。你若说：“我自觉能力不够。”会出现什么情况？你若说：“只有合理的我才会顺从，只有于我有益的我才会顺从，只有当我觉得能力足够才会顺从……”对于这些痲疯病人来说，力量是在他们勇往直前时出现，医治则在他们听从吩咐时赐下。

你不会对神说：“使我的生命完整，为我做一切的事情，这样我便会成为你的仆人。”这样的话，你便不是仆人。你只是认同神，不是在听从祂。这代表神是你的顾问，不是主人。仆人心里有这样的信念：“你没有欠我什么，我知道自己欠你多少，我欠你一切。我会完成自己的任务。”

最后一点是个好消息，但在讨论最后一点之前我还要带出一个信息。我想你明白这个特别的想法，仆人会认为神没有欠他们什么。一方面，仆人会说：“这是我的职责，不用明白什么，不用得到快乐，只须做正确的事。”然而这对现代人相当艰难。许多人接受基督信仰，无非是由于爱和喜乐，但说到作基督的奴仆，他们便变得非常冷淡，原因便在于此。

美国著名的福布斯杂志（Forbes Magazine）曾经大篇幅探讨过一条问题：“我们为何如此不快乐？”有没有人看过这篇文章呢？这是很有意思的。在杂志里，他们提出了一个假设前提，我想你们都会认为这假设前提理所当然。这假设前提是我们比祖先远远不快乐得多，透过前人的日记、日志和记录，对历史作出客观的观察后，显示现代人终日投诉抱怨，比我们祖先远远不快乐得多。然而我们的生活水平则远远比祖先好。

我们要解答的问题，就是为什么会更不快乐？为何我们应该比任何一代更快乐的，但我们却比历史上任何一个社会更不快乐？你可知最好的答案大概是什么？这是十分简单的。现代的社会是只相信只有今生今世的世俗社会。你可知什么是世俗社会？基督信仰一直以来与所有其他宗教和哲学有一个共通点，但如今却出现了变化。

世俗主义者说：“我们对于时空里的一切，此生的所有，都一无所知。”现代人很多都相信只有今生。过去的社会总是建基于某些宗教信仰或哲学思想，认为有两个世界，今生和来生。所有其他宗教都明白今生十分短暂，充满艰苦、破碎和野蛮。来生则是充满喜乐。来生是个美丽的地方，快乐无穷。

因此，我们在此生要做的不是寻求快乐，而是追求美善。我们在今生要活出来生的价值，因为今生会过去，来生则是永远的。你可发现从前的社会，不管是何宗教，总建基于这种今生和来生的想法，我们在此生要做的不是寻求快乐，而是追求美善。你可看到么？

在历世历代的人中只有我们这代人说：“我们只有今生，因此要及时行乐。你只有一次的生命，所以要尽力抓住所有快乐。”让我简单给你一些建议。你期望这世界给你快乐，你会彻底失望。你会比任何一位祖先更不快乐，因为你要求世界给你一些它无法给予的东西。

思想一下，看看那些大山，壮丽的大山。咒骂大山没有用的。欣赏大山其实有许多角度，你若是想赞赏大山，想象一下站在山顶的视野，想象那种凉快，想象那壮丽慑人的景象。若你是一个慢跑选手，在山上扎营，想试试身手却找不到平坦可以慢跑的空地，你若是想生它的气，真的可以为此恼怒。

你于是起来，用脚踢大山，咒骂大山，心想：“多可怕，这是怎样怕人的东西。我是慢跑选手所以宁愿这座山不存在。”尽管你很有道理生大山的气，咒诅大山，但它就是大山，让人在山上尽情地喊叫。你因为它是大山，便踢它、骂它、咒诅它，这便十分愚昧。你更应学懂欣赏它的作为，它给了你什么。大山不能给你的是一条平坦的缓步径，但它能给你更多其他的意义。

为什么当这一生无法给你快乐时，你便要狠狠踢它，咒骂生命？你假设了今生要给你快乐。圣经指出人生不会尽如人意，所有宗教信仰也认同这点。因此追求快乐不是你生存的理由。你能得到快乐是很棒的，可是若这是你作决定时的理由，是你生存的理由，你就会被幻象迷惑，这就像因为大山没有给你一条舒适的缓步径，你便要狠狠踢它。

你最好不要再为人生的意义迷失下去。人生就是人生，此生就是此生。基督的仆人能够明白这点，不会经常哭泣，也不会充满自怜，总是说：“为何世界不能给我想要的事物？”基督的仆人事实上得到了想要的东西。基督的仆人往往只想要一处可以服事主的地方，不管发生何事，在那里可以完成神托付的工作。

第三点，你如何得着服事的力量？因此，我要探讨10节之后的几节经文，因为我相信痲疯病人的故事，对于理解这个小小的比喻起了关键作用。十个痲疯病人中的其中一个回来，俯伏在地，他说了什么？他赞美神，感谢耶稣。他俯伏在地时，你可知代表什么意思？这是顺服的表示，这是仆人的表示。你俯伏在地，说：“我属于你，你是我的主人，请命令我。”

你可看到欠的是什么债？你可知基督仆人欠的是什么债？如果你是一个基督的仆人，但欠的债是律法的债，是期望祝福的债，假如你说：“我要服事神，因为心里感到的亏欠，是我要有一个美善的生命，避免下地狱。我真的要活出美善的生命，这样神便会祝福我，应允我的祷告。”

你或许不相信地狱，但你要明白，你会成为许多事物的奴隶，欠许多事物的债。或者你可以相信：“神没有欠我什么，我也知道此生不一定快乐，但我会顺从神的旨意。”然而什么力量推动你？什么的债使你一直成为仆人呢？假如是律法的债，是责任的债，你带着这样的债说：“我想做这些事情，这样能更值得神喜欢，配得神的恩典。”这么说的话，你同样是受到迷惑的人。你会受到咒诅的。

如果你想有个很棒的例子，看见受律法咒诅的仆人是怎样的，请你看一看电影《告别有情天》（The Remains of the Day）。这出电影讲述一个男士很有责任感，但这只是责任主义。他为了责任而承担责任，盲目的执着责任，不问情由的执行责任，他的生命最后一塌糊涂。我们说的仆人不是这样的。你可明白，那个痲疯病人成为仆人，他所欠的债是爱的债，因为他已得到洁净。

耶稣很多时用痲疯来比喻救恩，因为治好痲疯病人，不仅是洁净他身上的污秽，还使他有了合法的身分。你改变他们的法律地位，同时抹去痛苦和身体上的煎熬。成为基督的仆人，就是要明白耶稣基督清偿了罪债，因此你服事神，不是出于希望使祂能爱你和接纳你。

看看经文说什么。那个痲疯病人回来高声赞美神，俯伏在耶稣脚前。假如你的服事、仆人的心态和热情均是出于感激的快乐，出于无比的感恩之心，这会是一股很大的力量。有首诗描述了这样的仆人之情：

每日蒙主施恩无限，负主恩债有千万！愿主恩典如炼牵连，系我心在主身边。

你可知主餐有何含义？这是纪念耶稣怎样洁净你，回想祂的成就，高声赞美神，以仆人的身分俯伏在祂面前，说：“有什么在感动我，带我进到祢面前。每日蒙主施恩无限，负主恩债有千万！”现在责任的意义，跟《告别有情天》里那位男主角的责任有很大不同。伟大的诗歌作者约翰‧牛顿有首诗这么说：

我的喜乐和劳苦，从前彼此对立；因见耶稣的荣美，两者合而为一：

我的喜乐和劳苦，从前彼此对立。换句话说，当我以为神只是个专制的君王，我得顺从祂，或者顺服祂才有可能上天堂。我知道或者可以选择玩乐，世界所认定的喜乐，或者更进一步顺从神。许多人都说：“我希望有一天成为基督徒，但我想先玩乐，享受人生。”我的喜乐和劳苦，从前彼此对立。但当你看见基督的荣美，两者合而为一。这里是另一首诗歌：

仰望基督成全律法，听见祂赦罪慈声，奴仆今成神的儿女；欣然选择服事神。

亲爱的朋友，我们比仆人的身分更尊贵。我们不比仆人的身分低微，而是远远更加尊贵。我们是神的儿女。一方面，我们是儿女，俯伏在神的脚前，说：“给我命令。每日蒙主施恩无限，负主恩债有千万！”我想你这么做。你若是明白这真理，接受基督为救主，领圣餐时你会做什么？你会望着圣餐，说：“基督的身体和宝血洁净了我。”

看看耶稣，祂被破碎，像痲疯病人一样被排挤，贫穷潦倒。痲疯病人是什么？痲疯病人就是患了病、生命在瓦解的人。耶稣成了痲疯病人，使你能得完全。耶稣被破碎，使你能得完全。我告诉你，你要这样做。你要回去祂那里，高声赞美神，俯伏在祂脚前，说：“求祢使我比从前更像个仆人。”我们一同祷告。

亲爱的天父，求祢让我们真的明白耶稣为我们成就了什么，使我们比从前更像个仆人。没有自怜，不再时常寻问为何生活未如人意，不再时常追求快乐。

天父啊，如果我们更像仆人，更少像个哭喊的婴孩，我们可以有多刚强，多稳固。求祢帮助我们明白祢的爱子为我们牺牲，祂如何洁净我们，祂如何成为痲疯病人，使我们得着完全。求祢帮助我们知道唯有这样才能成为好仆人，这是唯一得着稳妥的方法。求祢帮助我们成为更好的仆人，因为我们明白祢有多爱我们，这份爱已牺牲了许多。奉耶稣基督的名祷告，阿们。


Timothy Keller（提摩太·凯勒）是救赎主长老教会（位于纽约曼哈顿市）的创建者和曾经的主任牧师（已退休）、福音联盟（The Gospel Coalition）的联合创始人暨副主席。凯勒牧师著述颇丰。如欲获取他的更多资源，可浏览Gospel in Life网站，或在推特上关注他。