Letra

认识圣经里的难解之言


编者注：这是《桌边谈》杂志，“ 这话甚难 ” 系列的第二章。



1983 年，随着布鲁斯（F.F. Bruce）同名著作《耶稣的难解之言（Hard Sayings of Jesus）》的出版，这个词也成为了基督徒之间的行话。但早在这位 20 世纪英国福音派圣经学者写出这著名的作品之前，就已经有许多人在努力研究耶稣的教导了。



耶稣在《约翰福音》6 章讲到生命之粮以后，有几个自称基督门徒的人离开了祂的门徒行列，因为耶稣的 “ 难解之言 ” 使他们感到被冒犯了（60-65 节）。并不是每个人都对基督所说的话感到难以接受。使徒彼得对同一句“冒犯性”的话语做出了充满自信的回应，大声说：“ 你有永生之道（68 节）……。” 我们该如何回应耶稣的难解之言呢？



即使是概略地阅读《约翰福音》6:22-71 ，也会发现许多难以解释的地方。耶稣的讲的道所涉及的教义范围很广，例如三位一体、拣选和遗弃、祂使命的目的、信心的本质、新旧约的关系、以色列人在救赎历史中的地位，以及圣灵的工作。正如这份清单所说明的，圣经里令人难解的部分并不限于耶稣的难解之言，整本圣经都有令人难以解读的地方。



我们之所以不辞辛劳地试着正确理解圣经的难解之言，原因之一是我们就像彼得一样，相信这些难解之言中蕴含着永生之道。从多方面而言，与这些难解之言搏斗是典型福音派的工作。既然我们相信圣经是上帝的无误之言，我们就应当仔细检查圣经里每一个 “ 一点一画 ” 该如何解读。每一个基督徒最基本的使命就是要成为正确解释上帝话语的人。我们之所以如此关心释经学的工作，是因为我们相信 “ 正确地解释圣经 ” 对于信仰和实践是绝对必要的。我们坚信圣经是上帝所默示的、带有上帝的权柄，因此我们必须仔细研究、解释、辩护和应用圣经的启示。



圣经的权威和解读之间的关联是新教思想的标志。宗教改革 “ 唯独圣经 ” 的教义坚持按字面解读圣经，这带来的结果就是各种资源的开发，例如经文汇编和学习指南，都是在帮助读者更熟练地阐释圣经。根据改教家的见解，这里有四种方便的释经工具，可以帮助你 “ 按着正意分解（提后 2:15）” 圣经中的难解之言。



第一，要了解前后文。解读圣经最基本的规则就是圣经的类比。让圣经解释圣经。每一段经文都位于各自的前后文当中。要花点时间来给难懂的字词下定义，并找出未知的地方，也要总结出该段经文的主要重点。问问自己，该段经文如何有助于理解该章的逻辑和该卷书的脉络。把含义不清楚的经文拿去与那些涉及同一教导或事件、且较清晰的经文作对照。回到《约翰福音》6 章，若要正确地解读耶稣那有关生命之粮的论述，我们不只要以喂饱 5000 人的事件为背景，也要参考上帝在《出埃及记》16 章和《民数记》11 章中为以色列人提供吗哪的事件。



第二，要检验你的神学。改教家也强调信仰的类比。任何解释都不可以与圣经整体的神学相矛盾。虽然你的文法──历史分析可能是完整的，但若你的解读破坏了基督教信仰的真理，那么你就可以肯定你对经文的解读是错误的。纯正的信仰告白和值得信赖的系统神学是宝贵的资源，能够勾勒出正统的界限，让释经的工作可以在这个界限内蓬勃发展。



第三，要听从圣徒的意见。虽然教会历史和当前的圣经学术研究并不具有内在的权威，有时也能反映出最低限度的教义共识，但释经并不是发生在历史之外的。最好的释经者会从圣徒的团契中学习。升天的基督已赐下了教师和牧师，目的是要帮助祂的百姓更好地理解祂的话语。注释书、研读本圣经和讲道都是释经者最好的朋友。要将你的见解拿去与以前和现在最优秀的圣经解释者的研究结果进行对照。



最后，要依靠圣灵。圣经的解读是一种属灵的行动。我们必须依靠圣灵的光照来避免错误，并正确地解读上帝的话语。正如耶稣所言：“ 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的（约 6:63）。” 耶稣的话之所以难解，不是因为它们晦涩难懂，而是因为若没有圣灵，人就不可能相信祂所说的话。


本文原发表于《桌边谈》杂志。

约翰·特威德（John W. Tweeddale）博士是佛罗里达州桑福德改革宗圣经学院的教务长和神学教授。