耶稣教训中的难解经文（二）（6）终极的殿

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终极的殿（《生命的福音》耶稣教训中的难解经文系列二）
2023年04月19日
Timothy Keller
亲爱的朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨“耶稣教训中的难解经文（二）”系列——“终极的殿”这个题目。

我们会研读约翰福音2:15-21。

耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。他的门徒就想起经上记着说：我为你的殿心里焦急，如同火烧。因此犹太人问他说：你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢﹖耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗﹖但耶稣这话是以他的身体为殿。

这是神的话语。

我们在这几个题目一直探讨耶稣教训中的难解经文。人们努力去明白这些难解经文。这些经文不是难以理解、难以实践，就是难以接受，又或者好像今天要研读的经文那样难以领会。

我没有读出这段经文之后的记述，但是只要我们看看紧接着的经文，我们会发现随后并没有什么事情发生。经文说：“但耶稣这话是以他的身体为殿。”然而，随后没有人对耶稣作出什么行动。在别的时候，耶稣的一些言论并不及这句话来得惊人，人们却要杀祂。

大多数解经家认为，人们没有作出什么行动，因为这句话实在太惊人、太伟大了，以致真的无法领会。事实上，他们几乎无法相信耶稣所说的话。经文说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。……但耶稣这话是以他的身体为殿。”这句话有什么与众不同之处？为什么这段经文没有像其他难解经文那样牵动着我们的心呢？

举例说，当我们读到耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母……就不能作我的门徒。”每个人听到这句话都会说：“哇！实在令人发指！这是什么意思？”你马上对这句话感到兴趣。这句话很难理解，也令人无法容忍，你很想知道它的真正意思。我们也读过耶稣所说的另一句话，耶稣说：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”你马上会问：“那是指什么罪？”

我们在下个题目会看另一段很有趣的话，耶稣说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”每个人都会问：“啊！这是什么意思？”可是，我看不到任何人真的对今天所读的一段经文感到兴奋不已。

经文说：“但耶稣这话是以他的身体为殿。”没有人因听到这句话而兴奋起来。让我来解释原因。这不是因为耶稣所说的话与我们今天的问题毫不相关。完全不是这样。但我们必须作出一些转化。我们必须解答三个问题，让我们清楚了解这句引人入胜、令人惊奇的话。

我们要问殿到底是什么意思？我们必须回到当时的世代看看。古时的人都知道殿是什么。我们却不知道。因为他们知道殿指的是什么，所以耶稣基督这个轰天动地的宣告立即使听众感到不知所措。我们要提出三个问题。

首先，我们要问殿是什么意思？其次，耶稣对于这殿作了什么宣告？第三，这宣告对我们的生命带来什么实际影响？如果我们认真地对待耶稣的宣告，什么事情将会发生在我们身上呢？我们开始逐一探讨吧。

首先，殿是什么？我们必须从这个问题开始讨论，因为殿对古时的人来说意义重大。古时的人都知道殿是什么。我们稍后会说明，古代有不同种类的殿，人们对殿抱持不同的看法，但是他们都知道殿是什么。今天我们却难以理解何谓殿。为什么？让我们看看殿在古时代表什么，现今又代表什么。

殿在古时代表什么？殿的定义可分为两部分。殿是让天与地相遇的地方，是让永恒和现世相遇的地方，是让超自然和自然界相遇的地方。殿是宇宙的十字路口。殿是神的居所，是进入神同在的媒介。殿是神的居所，殿也除去我们与神之间的鸿沟。让我来详细讲解。

首先，你必须明白古时的人都知道和相信有一个终极、超然的神秘力量，就是在世界一切的奥秘背后有一股绝对的、终极的、超然的力量存在。古时的人也明白人类与这股力量之间存着鸿沟。这鸿沟必须以某些方式来跨越。

这鸿沟必须透过祭师、宗教仪式、咒语、献祭或祷告制度等方式来填补。在某程度上说，这就是殿的意思。殿是人与终极至高者相遇的地方，是跨越彼此的鸿沟的地方。

殿在今天又代表什么呢？殿对现代人来说有何意义呢？对现代人来说，殿通常是指那些有很多柱子的建筑物，里面有些怪异吓人的仪式进行。举例说，共济会有自己的殿，很多时候有些大型教堂或犹太会堂也称为殿。一般现代人会说：“殿是一个有很多柱子的大型建筑物，里面有些怪异、吓人、荒诞的仪式进行，这些仪式都是过时的欺骗手法。殿就是这个意思。”为什么？因为在过去250年西方一直经历所谓的启蒙运动时期。启蒙运动有一套理解现实世界的方式。

启蒙运动思想指出，古时的人认为有神圣、超自然、永恒的神秘力量存在，但其实那只是自然因素所产生的结果。一切事物都是可以看透的。一切事物都是可以解释的。不管你看到什么，一切都是真的，都是由科学、自然、生理、心理或社会因素所产生的结果。

一切事物都是可以看透的。真的没有什么神秘、超自然、神圣的力量存在。一切事情发生都有其自然成因。因此，人们当然不需要圣殿。生命的意义并不在于寻找在一切背后的伟大神秘力量以及填补中间的鸿沟。人们不需要圣殿。可是，情况不断改变。

在过去的题目中，我们已经讨论过这个问题。我想我不需要提出更多证据来证明这一点。情况不断改变。在过去十多年，西方世界对于灵性的追求极其热切，对宗教信仰的兴趣极之浓厚。几乎每个古老宗教和各种新宗教都蓬勃发展，追随者的数目激增。

事实上，我们甚至可以说，除了大部分美国的新教教会、那些引进了启蒙运动思想的主流新教教会之外，几乎整个西方社会对于灵性和宗教信仰的追求都不断增长。为什么？因为从前启蒙运动的世界观认为一切事物都是可以看透的，一切事物都可以透过自然、科学和经验来解释，但这种思想渐渐衰落。为什么？实际上，我也不知道。

我常常思考当中的因由，但我必须告诉你，我透过阅读、思考和聆听别人的看法大概推断出两个原因。这可以肯定启蒙运动的世界观正渐渐衰落。这些思想已经过时了。多年前，在我上大学的时代，每个人都以为西方世界永远抱持启蒙运动的思想。不是的。这些思想渐渐衰落。为什么？有几个原因。让我来说明两个主要原因，我称之为实际的原因和符合逻辑推断的原因。

实际的原因就是：如果每件事情归根结柢都可以看透，一切都可以透过自然因素来解释的话，那么我们所有的问题都可以解释了，对吗？我们所有的社会问题、所有令人痛苦的事情、战争、贫穷、种族歧视、暴力、犯罪等问题都有其自然成因。我们可以掌握这一切，可以看透这一切。那些其实只是生理、社会或心理问题而已。

所有的心理问题都有其自然成因，我们感到意志消沉、生命毫无意义和空虚，都有其自然成因。我必须告诉大家，这种看法实在使人局促不安。从十九世纪晚期至二十世纪初期，这种观念不断加强。让我引述其中的一些言论。

人们说：“我们不需要圣殿。世上没有终极的事。一切事物都是可以看透的。一切事物都可以透过自然成因来解释。”人们说：“科学可以探究一切事物的底蕴。终有一天，我们不需要监狱。”有些人曾这么说，让我来引述其中一句话：“不久，我们便不需要监狱了。我们也不需要军队。”

美国有一部科幻电影名叫《星际旅行》(Star Trek)。每当主角斯波克和柯克船长到达一个陌生的星球，他们总会说：“我们在地球上是透过科学和理性而进化的。我们进化到一个地步不需要有战争和种族主义。我们超越了这一切。”

人们抱着这观点，但这一切事情并没有发生。事实上，人类的境况真的变得更好吗？除了医学进步，人们的健康改善了之外，有什么使人类的境况变得更好呢？有什么问题消失了？贫穷问题消失了吗？不再有战争吗？不再有种族歧视吗？不再有心理问题吗？问题并没有消失。

这意味着人们开始说：“有一些神秘力量存在。有些事情是无法看透的，也无法透过自然因素来解释。人类有些问题是无法透过科学探究和方法来解决的。这里出现了一些问题。”实际的问题在于科学并没有真正解决问题。也许我们所有的问题不只是单单透过实证研究来解决，也无法透过看透一切和解释来把问题除掉。

另一个原因涉及逻辑推断。大家必须仔细思量这一点。人们开始意识到逻辑推断的说法认为没有神存在，也没有超自然和终极至高者存在。一切事物都有合理的解释。一切事物都有自然成因。英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C.S. Lewis）在其著作《人的见弃》（Abolition of Man）中的结尾清楚透彻地解释了这一点。我们得花点功夫去思考鲁益师的话，让我慢慢读出来吧。

鲁益师说：“可是，你无法永远不断透过对问题加以解释来把问题除掉：你会发现自己对解释本身加以辩解。你无法永远不断看透一切。视觉可以看透一件物件时，我们就可以透过这件物件看到其他事物。窗应该是透明的，因为窗外的花园不是透明的。如果你看透一切，那么一切都是透明的。然而，一个完全透明的世界是一个看不见的世界。“看透”一切其实相当于一切都看不见。”

你说：“这到底是什么意思呢？”我来简略地说明吧。正如德国著名哲学家尼采（Nietzsche）所说，如果所有真理的宣称都只是各自争权，我们可以看透，那么他的宣称就是争权。为什么要听这些宣称呢？你对自己的解释加以辩解。正如著名精神分析学家弗洛伊德（Freud）所说，如果所有对神的看法都只是人处理自身罪疚感和不安的一种投射，那么人对神的看法只是一种投影而已，我们为什么要听这种说法呢？你已经对自己的解释加以辩解了。

让我举另一个例子。正如社会生物学家所说，如果你的大脑告诉你何谓道德、美善和爱，你大脑所告诉你的一切都不是真实的，那只是你大脑中的化学反应而已，这些反应连接起来帮助你传递你的遗传基因密码。因此，你的大脑告诉你的事情其实并不是真实的，这只是传递你的遗传基因密码的一种方式而已。因此，你的大脑告诉你有关进化的事并不是真实的，那么我们为什么要听大脑所遗传的信息呢？

最后，如果你试图为一切神秘的事情作出解释，认为一切事情都有自然成因，最终你只是为这些解释辩解。英国著名作家和神学家贾斯特顿（G.K. Chesterton）讲解得十分透彻。他说有一种思想停止一切思想。唯有这种思想应该停止。如果一切事物都有自然成因，你的人性便消失了。我们不过是一块石头，我们不过是一颗树，我们不过是一些化学物质，世上并没有爱；但如果真的没有爱，我什么都无法信靠。我所提出的一切解释也烟消云散。

最终，今天人们摒弃了这种思想。我不敢相信自己在有生之年竟看到这种情况。人们摒弃这种思想，开始认为有些事情是无法看透的。确实有终极和真实的东西存在。有些事情无法归结于物理、心理和社会因素。人有灵魂。有一位超越物质世界、超自然、永恒的至高者存在。

有一股终极的神秘力量存在，我个人需要这力量来面对自己的问题；作为人类的一分子，我也需要这力量来面对人类的问题，不然我们便与这力量隔绝了。人们意识到这一点。我们心里一直都知道有这股力量存在。只是西方世界花了几百年的时间坚决认为不可能有这股力量存在。我们所有的问题都可以解决。我们开始摒弃这种思想。鲁益师（C. S. Lewis）在他的一篇著名讲章《荣耀的价值》（The Weight of Glory）中对这一点有透彻的解释。当你听到这话，不管你心中有什么信念，你都会表示赞同。

鲁益师说：“每个人心中都有些叫人无法安慰的秘密，这些秘密令人深感难过，于是我们将之称为怀缅、浪漫主义或青春期来报复，这是我们终生的怀缅，我们感到与宇宙中的那一位隔绝，我们渴望与之再次连合。我们总是从门外察看，我们渴望进入屋内。这种渴望、这种令人伤心欲绝的秘密不仅是神经过敏的幻想，而是反映我们实际状况的真实指标。

我们感到自己在宇宙中是个陌生人，我们渴望被认同、得到回应、填补我们与现实之间的鸿沟，以上种种都是我们无法受安慰的难过。我们渴望讨神喜悦，真正与神的喜悦有份，蒙神所爱，不只是蒙怜悯，而是蒙神喜悦，正如艺术家喜悦自己的作品一样。我们蒙神接纳、得到回应和认同，被神拥入怀中，然后我们一直敲的门将会打开。”

殿是什么？殿就是那个打通我们与终极者之间的鸿沟的地方，我们知道自己一直与那终极的现实隔绝，我们必须穿过那扇把我们隔绝的门。古时的人知道有终极者存在，每个人心里都知道自己需要那位终极者。我们都需要圣殿。

过去二百年的现代世界却说：“你不需要圣殿。我们有实验室。我们有社区服务。我们有科学。你只要尽力就可以了。我们有政治制度，也有先进装备。”最终，我们却说：“不。我们需要圣殿。”这就是殿的真正意思。人们需要寻找一个地方来跨越自己与终极现实之间的鸿沟。

这一点十分重要。我意识到如果我只是简略地讲论，你们不会明白耶稣说这话的重要性。现在你们明白殿是什么吗？

第二，耶稣对于圣殿作了什么宣告？经文说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人回答说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”他们的意思是：“你到底在说什么？”。接着，经文说：“但耶稣这话是以他的身体为殿。”耶稣在这里发出了两个惊人的宣告，因为殿包含两方面，正如我们刚才所看到的。

首先，耶稣要说的是：“我就是你们所寻找的终极现实。”我们刚才怎么说？殿就是我们寻找终极者的地方，那终极者是我们看不透的，也是我们无法解释的；那终极者解释了一切，是一切的根源，是最终极的。

你不要只是笼统地看一般的殿，而是看看圣经所说的殿，你知道圣殿的中心是什么吗？圣殿里有什么呢？我们可以看看历代志下第7章。当时所罗门王建好了圣殿，为圣殿行奉献之礼，并献上祷告。经文这样记载：

“所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”

所罗门祷告，说：“愿这建筑物成为殿宇，愿它成为圣殿。愿它成为耶和华的殿。”接着发生了什么事呢？有火从天上降下来，荣光充满了殿，众民无法瞻望，他们不仅目眩，而且无法靠近圣殿。祭司试图进殿，却无法进入。

旧约称之为神的荣光，这意味着神的同在，神的荣光降临西乃山，情况就好像飓风、地震和火山爆发同时发生一样，人们都四处走避。当摩西求神让他看见神的荣耀时，神说：“你不能看见我的荣耀，不然你无法存活。”当神的荣光降临圣殿，人们无法瞻望圣殿，也无法站稳。

耶稣说：“那就是我。”如果耶稣只是说：“我就是圣殿。”你可能以为祂所说的只是比喻而已，祂只是让我们到神面前的渠道或途径而已，但是祂说：“我的身体就是圣殿。”也就是说：“我肉身内充满神的荣耀，正如圣殿充满神的荣光一样。”

保罗领会耶稣的话，因为他在歌罗西书第2章说：“因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面……。”事实上，你可以翻到约翰福音，看看作者约翰怎么说？在第1章的开端，约翰说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

首先，耶稣要说的是：“我就是世上每个人一直在寻求的终极现实，每个人都在殿里寻找我。我就是终极的现实。我就是神的荣耀。我是神性的，我就是神。”但是，耶稣不仅这么说，祂还说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”

耶稣在说什么？拆毁这殿和三日内再建立起来到底是什么意思？这是指耶稣的肉体，因为祂死在十字架上。其次，耶稣还告诉我们：“我不仅是每个人在世上各殿宇所寻求的终极荣耀，而且我的殿宇与其他的殿宇截然不同。”怎样不同呢？

耶稣告诉我们：“在所有其他殿宇中，人自己献上祭牲。在所有其他殿宇中，人自己跨越鸿沟。在所有其他殿宇中，有人担任祭司职分，人们献上牲畜为祭，甚至在某些情况下把人献上为祭，人自己付上代价。人们会进行一些仪式，说一些咒语，他们做各种各样的事情，所做的一切都是为了跨越鸿沟。然而，在我的殿中，我自己成为那祭牲。我亲自承受惩罚。我就是祭司。

我就是祭坛。我就是被杀的羔羊。我就是亲自跨越鸿沟的那一位。我不只是站在鸿沟另一边的神，我是连系两边的桥梁。我已经来到世上。当我死在十字架上，我已把鸿沟跨越了。在我们之间有无底的深渊，我已在深渊上架桥。鸿沟永远填补了。”

这是耶稣基督的宣告。你明白吗？从来没有人发出这样的宣告。其他宗教的创始人兴建殿宇。耶稣却说：“我就是圣殿，我使所有其他殿宇归于无有，因为我的殿不仅是一个地方，而是一个人，我与其他殿宇不同，我不仅是住在殿里的神，也是跨越鸿沟的桥梁。我的殿中有截然不同的制度。我与人同在的方式也完全不同。”

因此，耶稣说：“我就是圣殿，我使所有其他殿宇归于无有。我就是废掉所有其他殿宇的圣殿。”从来没有人发出这样的宣告。事实上，有人甚至曾经声称自己是神，但是他们没有这么说：“我就是圣殿。”他们说：“我是神。”可是他们没有说：“我是跨越鸿沟的桥梁。”没有任何其他主要宗教的创始人，如穆罕默德、孔子或佛祖，曾发出这样的宣称。没有任何一个现存的宗教敢发出这样的宣称。

你知道为什么没有人发出这样的宣称吗？大多数解经家的看法都正确。人们说：“耶稣不可能这么说。”他们都转身离开，可是耶稣确实这么说。但这又如何呢？我努力让你们意识到这是一个带来巨大改变的宣称，这是独一无二、令人惊讶的宣称，但这又如何呢？这到底是什么意思呢？

第三，这宣告对我们的生命带来什么实际影响呢？耶稣就是每个人一直在寻找的终极的殿宇，如果你将这个宣告带进自己的生命中，彻底地按照这个事实而活，结果会怎么样？这会如何改变你呢？实际上，你会经历三方面的改变。最耐人寻味的是，在耶稣发出这宣告之前，祂洁净圣殿，这行动已经表明了这三方面的改变。约翰福音2:15-17节记载了这事。

耶稣进去洁净圣殿。祂拿绳子作成鞭子，把兑换银钱和买卖祭牲的人都赶出殿去。耶稣说：“不要将我父的殿当作买卖的地方。”在这件为人熟悉的事件中，耶稣实际上表明了三种改变的方式。耶稣基督是终极的圣殿，如果你认真地把这宣告带进自己的生命中，你的生命将会彻底改变。

这三种改变方式是什么呢？让我先概括一下，然后再逐一详细讨论。耶稣是圣殿，这宣告将会改变你与神的关系，改变你与自己的关系，改变你与世界的关系，也改变你与别人的关系。难道这不是已经概括了一切吗？我尽力去说明这已经概括一切，也希望如此。

第一，耶稣是圣殿，这宣告将会改变你与神的关系。耶稣把兑换银钱和买卖祭牲的人都赶出殿去。这些人做错了什么呢？有些人研究这节经文后这样解释：“耶稣是反对宗教变得商业化。”

当然，我想你还可以作出各样的推论，但这并不是真正原因。这些兑换银钱和买卖祭牲的人并没有违反任何规条。他们没有做出不道德的行为。犹太人从国内不同的地方来到，他们住在地中海一带，一年一度回到耶路撒冷守逾越节。他们当然无法带着牲畜上路。

由于他们并不是住在耶路撒冷，他们也没有农场饲养自己的牲畜，于是他们必须在那里购买。他们必须这样做，这并没有犯错。这样做并不是不道德的行为。耶稣在那里做什么呢？

耶稣要表明的是：“你可以采取两种方式去到神面前。第一种方式是自己带着祭牲；另一种方式是以我作为祭牲。我宣告那些以个人表现作为基础来与神建立关系的方式必须停止，这是机械式的关系。我吩咐你以恩典作为基础来与神建立关系，这是亲密和个人的关系。”首先，耶稣呼唤人以神的恩典作为基础，去与神建立亲密、个人和使人改变的关系。

我这么说是什么意思呢？仔细看一看。耶稣说：“不要将我父的殿当作买卖的地方。”一方面，你可以试图收买神。这就是以交易的方式来与神建立关系。你可以采用交易的方式去接触世上所有其他殿宇、哲学和其他宗教，除了耶稣基督的福音之外。因此，耶稣必须除掉这些方式。

耶稣是说：“我要改变整个制度。”你以善行作为交易。你成为好父母、好孩子或者好人，借此作为交易。你过着良善的生活，也遵守神的律法。你到教会聚会，也祷告。你付上代价。你带着祭牲。在这种情况下，你可能每星期都到教会聚会，却没有与神建立亲密关系。这不是个人的关系，虽然你称呼神为神，但是神并不是你的天父。神好像你的老板或者客户。你与神只有交易关系。你将神的殿当作买卖的地方。

你知道这种方式是如何运作的吗？你说：“我顺服神，谨守十诫，努力过良善的生活。我读经、敬拜、祷告。我做了这一切。”你为什么这样做？因为你想从神那里得着一些东西，你想得到祝福，你以为这样做神就会让你生活顺利，并且带你上天堂。

如果你为此而敬拜、祷告和顺服，你就是带着祭牲到神面前。这样，你与神的关系如何？你永远无法知道自己在神面前的动机。你总是感到害怕。你这样做只是出于恐惧，因为你不想陷入困境，不想生命一团糟。不然，你这样做只是想利用神、控制神。让我进一步阐明这一点。

当你说：“我过着良善的生活。我已经竭尽所能了。为什么神不应允我的祷告呢？”这样，你与神的关系并不是建基于恩典，而是建基于权力交换。这是一种机械式的关系。为什么耶稣基督把兑换银钱和买卖祭牲的人赶出殿去？看看那些祭牲和兑换银钱的人在哪里。他们都在殿里。这一点很有趣，因为在这种情况下，你怎能祷告呢？

试想象一下。敬拜的时候若有几个小孩在教会礼堂里大哭，有时候人们会问：“他们为什么哭呢？”让我举一个更糟的例子来说明。想象一下，有人在敬拜的时候带着各种各样的牲畜到教会礼堂里买卖，人们在讨价还价，说：“我觉得这只小牛太贵了。”想象一下这个情景，你坐下来，说：“嗯，我要祷告。”你根本无法祷告。

有趣的是，耶稣正是要表明：“我要这个殿成为祷告的殿。我要把这一切都赶出殿去。你们倒把它变成一个做买卖的地方。”没有人尝试去祷告，因为没有人真诚尝试去祷告，因为人们与神的关系只是交易的关系。人们说：“我支付了我应付的款项，也做了我应做的事情。”你明白吗？他们说：“我已经竭尽所能了，现在神欠了我。”

这种不是个人的亲密关系。神只是你的老板。神只是你的客户。这是一种讨价还价的关系、机械式的关系。耶稣基督说：“我带来另一种关系。我要把你与神之间的关系从交易关系变为家庭关系。这殿要么是一个买卖的地方，要么是天父的殿。”你明白吗？

你明白第16节吗？两者不能共存。这殿要么是一个买卖的地方，要么是天父的殿。你与神的关系要么是交易关系，要么是家庭关系。耶稣基督说：“我已为你成就一切，我为你舍己，付清一切罪债，只要你明白这一切，归向神并为祂而活，这将会改变一切。”

有两个人坐在教堂里，他们肩并肩坐在一起，在同一个礼堂里敬拜，听同一位牧者讲道，但是他们可以处身两个不同的殿堂。其中一个在敬拜、祷告、竭尽所能做好一切事情，为的是从神那里得到一些东西。权力的交换和恐惧驱使着他们的行为。这是一种机械式的关系。

另一人却说：“我为什么在这里敬拜和祷告呢？我想要颂扬和赞美神，祂已为我成就了一切，我要把这事存在心里，好让我的生命改变。我活着不是要证明自己，因为我没有什么可以证明自己。我活着只需要在基督里所拥有的一切，不需要别的美善、别的地位和别的权力，因为我不需要别的东西。

我要把福音存在心里，成为生命的中心，好使我的生命平静安稳，充满喜乐，活出应有的生命。因此，我存着感恩的心来敬拜和赞美神。我存着感恩的心来顺服神，明白和承认祂为我所作的一切，并存在心里，成为生命的中心，以致我的生命可以反映祂的恩典和荣耀。”

这两种与神建立关系的方式截然不同。这两种方式塑造两种截然不同的人。首先，耶稣基督要说的是：“既然我就是殿、我就是祭牲，当你来到我的殿，你与我的关系是建基于恩典的，是亲密的、是个人的。你将会在生命中感到我的爱。”

让我来说明一下实际的应用。我们当中有些人多年来实际上对宗教有点兴趣。也许你小时候努力去做一个好人，到教会聚会，或者遵守圣经的诫命。也许你现在努力这样做，但你总是感受不到与神的亲密关系。你总是无法肯定神对你的爱。

你知道为什么吗？因为你处身于错误的殿堂中。你处身于那个所有人都进去的殿，但耶稣基督却没有进到那殿堂。换句话说，你处身于一个自己带着祭牲进去的殿堂。你还没有真正听闻福音。福音并没有进入你的内心深处。因此，你总是感受不到那种亲密关系。

第二，耶稣是圣殿，这将会改变你与自己的关系。其次，耶稣基督在这里显明祂的权柄，我们可以从第18节看到这一点。经文说：“犹太人问他说：你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”意思是：你有什么权柄作这事呢？作什么事呢？假如你邀请别人到你家里去，他们一进来便说：“我们把沙发搬到另一边吧，这面镜子要除下来，墙纸也要更换……”，他们便开始移动你的家具，你会说：“等一下。你有什么权柄这样作？”

换句话说，如果这是你的房子，你可以任意移动一切东西。如果你是客人，你就不可以这样做了。耶稣基督走进神的殿，彷佛开始移动里面的家具。祂说：“我就是圣殿，我是神的荣光，我是终极的，现在我拥有绝对的权柄。”

当你与耶稣连合，耶稣进入你的生命，你便成为基督徒了。基督徒让耶稣基督住在他里面，这是因着耶稣的身分，祂不是客人，而是主人。耶稣基督是圣殿，这意味着你心中与永活的救主有活泼的关系，这意味着祂可以用祂喜欢的方式来重新安排你的生命。

其次，既然耶稣基督是殿，这意味着祂不只是一个宗教创始人。耶稣不像孔子，也不像任何一个人们所效法的人。耶稣来到世上，祂是殿，祂进入你的生命，这意味着祂可以重新安排你的生命。除非你愿意对耶稣说“我顺服祢”，否则你不认识真正的耶稣，永活的耶稣。

让我举另一个例子来说明。曾经有些第一次来到教会的人对我说：“我有兴趣成为基督徒，但这是否意味着我不可以再跟我的男朋友发生性关系呢？我听说基督徒对性是很保守的。”人们向我提出这样的问题。

我给他们的答案是这样的。如果你想要一位真实永活的救主，而不是你自己创造出来的救主，你要知道耶稣就是那位永活的神。如果你希望耶稣在你生命中成为真实永活的主，你不可以对神说：“我恳请你以我想象的方式进入我的生命。”如果你真的希望永活的神进入你生命，与你同在，你必须说：“祢知道祢是谁，我恳请真正的祢进入我的生命。”

这意味着你对神说：“我仍然不确定祢是谁。当我开始与你建立关系，我便开展一个旅程。我仍不知道你到底是谁。我所知的十分皮毛。我不知道祢将要透过圣经给我什么有关钱财、政治以及我的身分等教导。这一切我都不知道。我怎能预早知道呢？”

如果你说：“只要耶稣不改变我生命的某些范畴，我很乐意祂进入我的生命并给我一些启发。”那么你只是想要一个自己创造出来的耶稣。你不想要永活神的荣耀，不想要活泼的关系，也不想要圣殿。如果你想与耶稣基督建立活泼的关系，你必须明白祂可以进入你的生命，可以带来痛苦，可以带来改变，也可以改变你的理念。你总不知道什么可怕的事会发生。

当真正的耶稣进入你的生命，祂会重新安排一切。祂会行使祂的权柄。祂为你的生命而心里焦急，如同火烧，因为现在你的生命就是神的庭院，是永生神的居所，全宇宙超然终极的大能就在你生命中。这意味着你必须踏上一个旅程。你不知道神要领你到哪里去，但你必须对神说：“我把生命交给祢，不是因为我认为祢是谁，而是因为祢知道祢是谁。”

既然耶稣是殿，这不仅改变你与神之间那份建基于恩典的关系，也改变你与自己的关系。你不再掌管自己的生命了。耶稣呼召你踏上顺服的奇妙旅程，把你生命的权柄都交给祂。你不知道祂要领你往哪里去。

第三，耶稣是殿改变你与世界和别人的关系。几乎所有解经家都指出，历史学家告诉我们，经文也告诉我们，当你踏进圣殿，你走过外邦人院，遇见那些兑换银钱和买卖牲畜的人。

当时，外邦人只可进入殿外的院子。外邦人是异教徒，是不信的人。殿里有一个地方供寻道者聚集。那些想寻求神、不洁净、生活败坏、不遵守圣经的人可以进到那里。

圣殿里有一个供这些人聚集的地方，因为圣殿是神国的写照，神国里不仅有供给那些可敬、刚强的人聚集的地方，也有供给那些被忽视的人、圈外人、弱者和穷人聚集的地方，但那些地方在哪里呢？在殿的外面。

为什么？因为“谁在乎那些外邦人呢？他们弄得满身恶臭、污秽不堪又如何呢？这些人在他们的院里。”因此，当福音书论到洁净圣殿的事，不仅约翰福音记载耶稣大声呼喊，马太福音、马可福音和路加福音也这样记载。耶稣呼喊什么呢？耶稣不仅大声呼喊，祂说：“我的殿必称为万国祷告的殿”，祂引用了以赛亚书56:7。

福音书的作者要指出，既然耶稣基督是殿，殿理应彰显神国的公义，向圈外人显明神的爱，向不洁净的人显明神的爱，也向洁净的人显明神的爱，这意味着现在我与穷人和不信者的关系截然不同了。

耶稣把那些人赶出殿去，因为他们的行为显明了不公义的事、骄傲和自以为是的态度。如果你成为了基督徒，现在你就是殿了。彼得前书第2章说我们是殿，我们理应显出神国的公平和公义。既然耶稣是殿，一切都截然不同的。

你与神有亲密的个人关系吗？还是你与神的关系总是起伏不定，你总是抱怨和生气，因为你觉得自己已经尽了本份，神却没有做祂该做的事？你抱着这种心态，因为你把神的殿变成了一个市场。你是否总是这么想：“我希望去到神面前，却感到害怕。我不想神使我有太多改变”？你明白吗？耶稣说：“我是全人类所寻求的殿。来找我吧，我必改变你的生命。你会感到害怕，但你知道这是你所需的，你知道这是你所渴望的。”我们一同祷告。

亲爱的天父，求祢帮助我们明白这难解的经文，这段经文伟大无比、令人惊讶，甚至没有人能够恼怒耶稣。我们明白了当中的因由。我们需要仔细思量，也需要转化，当我们这样做，求主耶稣进入我们的生命，在我们的生命中作王。

求祢帮助我们与天父建立个人的关系。求祢作我们一家之主，作我们生命的主。求祢帮助我们反思神国里截然不同的价值观，就是穷人富有、仆人掌权。求祢因祢的名在我们生命中成就这一切美事。祷告奉主耶稣的名求，阿们。


Timothy Keller（提摩太·凯勒）是救赎主长老教会（位于纽约曼哈顿市）的创建者和曾经的主任牧师（已退休）、福音联盟（The Gospel Coalition）的联合创始人暨副主席。凯勒牧师著述颇丰。如欲获取他的更多资源，可浏览Gospel in Life网站，或在推特上关注他。