Lirik

2023年12月11日星期一 赛61：1
主耶和华的灵在我身上； 因为耶和华用膏膏我， 叫我传好信息给谦卑的人， 差遣我医好伤心的人， 报告被掳的得释放， 被囚的出监牢。
耶稣降生在贫穷人家中，又显现给看羊的牧人显现。他的出生和他的身份有什么样的联系？他的身份又如何为他的服侍铺路？又如何显出神的救恩？
以赛亚书的这段经文是在终末视角的讲述，这也是以色列向来的弥赛亚观。虽然以色列的弥赛亚是政治性的，但也是终末性的。即是说，以色列人所期待的弥赛亚降临时，将带来末世的国度，罪恶止息、大施恩赦，一切被压制的终将得到自由。然而，这不就是耶稣降生的描述和预设吗？即是说，以色列所期待的终末性弥赛亚除却政治味道，已经临到了以色列和全地，也就是他们所厌弃，所钉死的耶稣。终末视角的特点便是这世代的毁灭，新世代的来临，一切都被更新。被膏抹的君主将得胜的消息报告给接受他的子民，一切曾经被掳被压制被捆绑的百姓都将得到释放与自由，权利与能力。
这便是耶稣降生的场景。耶稣由没有太多话语权之普通的、童女马利亚所孕，出生在无人问津的马槽中，被一群没有权利与财富的牧羊人所见，又被没有话语权的三个外邦博士奉上的香膏所“膏抹”，成长在被人嫌弃的拿撒勒之普通的木匠家中，事工中接触与拣选的大多数是被人嫌弃的“不洁净之人”。因此，耶稣的降生似乎是“革命性”的福音，为一切被压制的贫苦人群带来好消息。只不过这是属灵战场的“革命”，换言之，耶稣的降生带来的是终末的开始，将末世国度的一角与福分带到了地上，使接受他的人改变身份处境，由地上之民被释放成为天上之民，且等候那最终国度的临到。因此，在将临期，请记得耶稣是国度的王降生在地上，所带来的是国度的好消息。