耶稣的比喻（7）乞丐的比喻：论地狱0A

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乞丐的比喻：论地狱 （《生命的福音》耶稣的比喻系列）
2023年05月19日
Timothy Keller
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今天我们会探讨拉撒路和财主的比喻，研读的经文来自路加福音第十六：19－31节：

“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口， 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’“亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’“财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去， 因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’“亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’“他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’“亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”

这是神的话语。

这次的主题是地狱，这是正统基督信仰传统教义中最不受欢迎的主题，但我今天要你们思想地狱，有两个原因。第一个原因是这样的，除非你明白基督信仰有关地狱的教义，加以思想，并且认同这些教义，否则你不会明白神向我们彰显了多深的爱。你不会明白神的爱，除非你明白地狱的教义。这是第一个原因，我们稍后会探讨。

第二个原因与第一个有点相似，却正是我现在要向你力陈的。你要思想地狱的教义，原因在于创立地狱那一位。换句话说，我想要是由其他人教导我们地狱的教义，我们大概不可能接受当中的教导。到底是谁教过我们地狱的教义呢？圣经中所有的人物，所有的声音，谁说得最多地狱的教义呢？是彼得么？是保罗么？是摩西么？是大卫么？是但以理么？你知道是谁的。谁给我们教导地狱的教义比任何人都要多呢？就是耶稣，爱我们的主。祂最明白什么是爱。

人们普遍会说：“我尊重基督的教导，但我无法相信一位充满爱的神会容许地狱存在。我无法相信一位充满爱的神会将人送去地狱。”我很快便要你明白这个立场不正确。耶稣经常讲论这些真理。耶稣至少是世上最具影响力的宗教老师。这是无可争议的。

耶稣不仅知道神充满了爱，也知道地狱的教义的确存在。然而祂将两者二合为一，使你无法拒绝耶稣教导的一部分真理，然后相信另一部分真理。这完全是很武断的，即是说祂能够做到你认为你不能相信的事情。你说：“我无法相信一位充满爱的神，同时又相信地狱的教义。”

好了，耶稣能给你答案。耶稣有祂的立场，至少祂是历史上最具影响力的宗教老师，你总该听听祂的立场。你至少也该想一想，看一看。这就是我的劝告。如果耶稣是主，是万有之主，祂也掌管你的才智。基督徒永不能持这样的立场，说：“主耶稣，我没有你这么野蛮。我不相信地狱，我比你更有爱心，我不相信地狱。”

你怎可以这样做？今天让我们看看耶稣的教导。祂十分擅于沟通，在教导我们有关地狱时，祂以一个故事来传达信息。这个故事有两个人。我们要是想明白地狱，便要明白耶稣怎样描述这两个人的一生，祂又怎样描述这两个人的来生，以及这两个人与我们生命的关系。

第一点，耶稣怎样描述拉撒路和财主的一生？祂告诉我们这两个人怎样生活？这两个人有什么重要的差别？为何一个上天堂，一个下地狱？做成这个差别的主要原因是什么？如果你心里想：“最大的差别是财主很有钱，又健康又有名望，但穷人拉撒路则一贫如洗，疾病缠身，孤苦无依。”

如果你以为这就是两人最大的差别，你就忽略了重点。耶稣不是教导有钱人下地狱，穷人则上天堂。这不是祂的教导。两人的分别就在于一个有名字，一个则没有。所有圣经学者都会告诉你，这个比喻最值得注意的是，在耶稣众多比喻里，唯独这个比喻中一个人物有名有姓。

耶稣说过许多比喻，有许多人物，但他们都没有名字。他们总是被称为父亲、母亲、妇人、男人、儿子、女儿、农夫、播种者或其他。耶稣唯有在这里给予祂的角色一个名字。这明显是一个有趣的对比，耶稣没有给其他角色名字。

为什么？原因在此。让我们问自己一条问题。财主为何下地狱？原因是什么？你可能说：“噢，你看，他的财富显然是从不正当途径得来的，他从事地下买卖，透过内幕消息致富。或者他毒杀了有钱的长辈，然后继承了家产。或者他是犯罪集团的成员，诸如此类。”不是的。经文没提过这些，一点也没有。

财主为何下地狱呢？原因在此。拉撒路的名字意谓神是我的帮助。神是我的拯救。拉撒路有名字，因为神是他的帮助。财主没有名字，只有“财主”的称衔。原因在此。一个人下地狱不是由于他有钱或贫穷，而是你如何对待自己的际遇。下地狱不一定是由于公然的罪，虽然像暴力、内线交易和偷窃等罪恶确能令你下地狱。下地狱是由于以其他事物取代神的帮助；依靠其他事物，而没有依靠神的帮助。

那个有钱人没有名字的原因，因为他拥有的就只是钱。假如你依靠金钱作为帮助，以财富为立足点，依靠财富来拯救自己，将财富视为神，视为你的身分，那么你就只拥有这些。你没有名字。你只是个有钱人，拿走了财富，你便一无所有。在第25节，亚伯拉罕对身在地狱的财主说：“儿啊，你该回想你生前享过福。”

近年哲学界常谈论至高的善，什么是至高的善呢？即是人生的至善，人生的重点。学者以不同的角度进行辩论。什么是人们生活上应该追求的至善，怎样的至善应该作为人生目标？什么是至善呢？

好了，这里的重点是财主选择了他的至善。“你生前享过福。”他的福就是财富。你依靠什么，就成为怎样的人。假如你依靠其他事物，而不是神，你最终就会没有名字，只有你所依靠的事物，因为除此之外你一无所有。

让我告诉你这是什么意思。有些人很吸引，他们为追求个人的魅力而活。他们很出众，拥有迷人的权力。有些人追求他们的事业，有些为儿女而活。不论怎样的情况，你听到他们喋喋不休谈论那些事物，那就是他们的身分、他们的帮助、他们的偶像。

假如取走了他们的孩子，孩子有什么不测；取走他们的生意，事业出现危机；取走他们的健康，美貎给毁掉。你认为还剩下什么呢？他们会说什么呢？

“如果我失去这些事物，便没有活下去的理由，没有坚持下去的理由。”如果有什么事物令你这么说，你便是依靠它们。这是你的至善，你追求的事物，你的产业。这些东西最终会成为你的姓名，因为取走它们时，你便一无所有。你可明白？

财主拥有的全部就只是财富。当他的财富被拿走，便一无所有。以母亲身分自高的人，她的全部就只是为人母亲，拿去了儿女的话，或儿女遇上什么不测，便一无所有。你可明白？或者她只想做个上进的事业女性，当失去事业，便一无所有。如果你依靠其他事物，没有依靠神，你的人生空洞无物。你可明白？

举个例，假如你依靠身分，依靠外在的环境和事物、产业、社会地位、吸引力，不论是什么，你都会失去自己。在你心里会有极大的空虚。最后你会变成一件无名无姓的东西，因为除了你依靠的事物，便一无所有。你能够明白，对么？看看你那些渺小的财宝。

看看你依靠的那些渺小的事物。当这些事物旦夕不保，你身上会发生什么事？你可看见自己有多难过？你可看见自己有多恼火？你可知为何会这样？不论你是否有魅力，成功与否，儿女是否成材，在环境背后，外在之下，你总是徒具外表，内心失去自己，实情总是这样的。

你可明白属神的人与不属神的人有何分别么？属神的人享受生命的喜乐，但不会被它们支配。他们运用这些祝福，却不会被支配。那些事物不是他们的财宝。不属神的人享受神的同在，享受宗教，但神不是他们的财宝。你明白么？他们不是在追求神，神只是他们求取福气的工具。

神大概对这个在地狱里的人说：“儿啊，你该回想你生前享过福。你享有的事物是短暂的。现在都没有了，因为在永恒里，我是唯一不朽的产业。所以你现在很虚空，在黑暗里万分痛苦，充满自怜，内心全是空虚。空虚由这里开始，地狱由这里开始。”看看拉撒路，他名字的意思是神是我的帮助。他一无所有，非常贫穷，身患恶疾，没有朋友。

拉撒路受苦时做什么？你受苦时做什么？不是贫穷令他上天堂，而是他所做的事情。他的困境和苦难促使他追求神，神成了他的帮助。因此，他成了充实的人。他知道自己是谁，不论是富或贫，任何境况下，不论发生什么事情，他都知道自己是谁。

拉撒路找到自己。他的人生不再受环境影响，不再受外在因素影响。因此，他有姓有名，越来越有价值，像一座雄伟慑人的大山。当永恒来了，这份价值便得到彰显，他上了天堂。那个财主面对永恒时，虚空扩大，他一无所有，变成一个没有财富的财主，根本没有身分。他无名无姓。

我们继续探讨。你是谁呢？你的名字是什么？你是不是只拥有千万身家，除此便一无所有？你是不是个舞蹈家，除此便一无所有？你是不是除了父母的身分外便一无所有？“为人父母有什么不妥？”当然没有不妥。“身为舞蹈家有什么不妥？拥有许多钱有什么不妥？”当然没有不妥。但这是否就是你的全部？请你问问自己。“我的帮助从何而来？”我希望能在这真理上触动你的心。你要对神说：“我不想要任何事物，就只要祢成为我的帮助。否则我会落在地狱的边陲。我开始变得十分肤浅，慢慢被外在的事物蚕食内心。求神破碎我。神会成为我的帮助，没有其他事物能够取代神。”

第二点。耶稣怎样描述拉撒路和财主的来生？我们看见耶稣谈到来生时，直接教导地狱的教义。祂教导我们有关地狱的两件事情。首先耶稣指出，地狱是一处分崩离析的地方。其次，地狱是一处施行公义的地方。让我解释一下。

地狱是一处分崩离析的地方。请你留意耶稣在故事中用了火这个图像。祂提到火焰。耶稣为何要这样做呢？为何谈及地狱时，圣经时常提到火呢？我告诉你原因。在火中，事物会瓦解。

当物件放在火焰中，会被烧毁。意思是什么？对象其实不是不再存在。物件里面维系化学物质的结构会被火拆毁，那些连接物质使之成形的结构会被火瓦解，完全粉碎。有些会被蒸发，有些被拆毁变成其他化学物质。火将对象瓦解，变成其他成分。对象在火中失去本有的相关性和完整性。火使物件分崩离析。圣经说什么？圣经指出，不止是地狱，罪也会使人分崩离析。

让我简单指出一个基础。圣经的哥罗西书一：17节说：“万有也靠他而立。”这一句是不是很棒呢？让我们思想一下。这节经文意思是什么？既然耶稣是造物主，“万有也靠他而立”，即是说唯有神是生命和谐的源头，神的脸，神的同在，神的心，是生命和谐唯一的源头。因此当你离开神，离开祂的同在，你就会崩溃。从属灵的角度说，没有神的同在就是处在烈火的煎熬中。

圣经告诉我们，在地上时不论如何千方百计要逃避神，以为可以尽一切方式违反神，以多大的力度离开神，但我们永远也无法真正离开祂。神怜悯我们的生命。我们永远也无法离开神。因此，我们某程度上总是完好无缺。举个例，你一日在地上，你的身体与灵魂仍保持连结，这便是你仍然生存的原因。

你只要仍然在生，你的人性某程度上仍然完好无缺。你仍然可以付出某程度的爱。你可以思考，有创意能力，可以与人沟通，仍能爱人和宽恕人。圣经告诉我们，假如你一直坚持要远离神，你有一天会成功的。地狱就是这样一个地方，那些想远离神的人死后终于可以远离神。在这个地方，你会完全崩溃瓦解。在这个地方，瓦解的力量开始工作，罪恶到处结出恶果，充满整个地狱。

到底我指的瓦解是如何运作？听着，假设你买了一台电器，回到家中，打开说明书。说明书说什么？说明书包含了所有指引。指引是这样的：“你不要这样做，否则会出现短路；不要这样做，否则会触电致死；不要这样做，否则电器会坏掉。”

你会怎样做？你会不会望着说明书，说：“我多么讨厌它，这个制造商以为可以教我怎样生活么？这个制造商以为自己是谁？”不会的。你会阅读说明书。你想读一读说明书，因为你知道这些指引简单掌握了这台电器的设计意念。当你违反指引，就是违反它的设计意念，就会带来毁坏和瓦解。

神说了什么？神是我们的造物主。“万有也靠他而立。”因此神大概说：“进入我的同在，听从我的诫命。”神说了许多话语。“不要撒谎，不要偷窃，不要有婚外情，要慷慨运用金钱和时间，不要侮辱别人，利用别人。”当你违反神的旨意，叛逆祂的指引，你会使自己分崩离析。

你越是自我中心，越是骄傲，你的生命会越破碎得严重。你越是把自己视为一切事物的中心，越是把自己视为世界的中心，就越难付出爱，越难思想美善。你会给扭曲。你有没有在生命中看见这些迹象？人们越是自我中心，那么在他们看来，别人都犯错，唯有他们是对的。“没有人明白我，每个人都想针对我。所有事情都出错了，没有一件好事发生在我身上。”这是地狱，完全破碎。

你越是自我中心，越是对自己着迷，你内心会越是苦毒。医生会告诉你，苦毒和忿怒，以及妒忌和自怜会摧毁你的身体，出现高血压，溃伤，使你的身体崩溃，但与灵魂的伤害相比，这便不值一提。

在地狱里，忿怒最后演变成一场森林大火，自怜和自我中心的怒火像疯了一样。在地狱里，你会完全分崩离析。你的自我中心成了自己的监狱，你的骄傲像核爆急速冒起的蘑菇云。你越是骄傲，就肯定越认为所有人都错了，没有人对你好，所有事情都不公平，你会更难付出爱，更难施予，你的人性会自我毁灭。

罪是一个人自我毁灭人性的行为。犯罪的心思使人逐渐失去思考的能力；犯罪的意念是在自我扼杀，破坏一个人的意志力。在旧约里，罪恶常被称为愚昧、愚拙，因为罪恶为生命的基础和结构带来张力，往往导致破碎。罪恶使人分崩离析。地狱就是这样。地狱就是罪恶开始蔓延的必然结果。

英国著名神学家和作家鲁益师（C.S. Lewis）这样描述地狱。他说：“地狱的开始是埋怨（你的自我未完全深陷其中，可能会质疑自己的埋怨，有能力悔改和抽身），但有一天你再无法抽身。你不会再质疑自己的心情，可能也不再享受这感受，只有忿怒源源不绝，像一台机器永远在运作不息。

首先你在抱怨，接着你成为一个终日抱怨的人，最后你自己变成了抱怨。你大概能从某些人身上看到这现象，甚至在自己身上。有时你看见火焰，只剩下残灰，你知道的，当你吹散灰烬，它们之下是一些炽热的煤块，大火很容易死灰复燃。

有些人一吹便什么也没有，只剩下残灰，只剩下忿怒，其他一无所有，只剩下苦毒和妒忌，还有自怜。罪是大火，罪是分崩离析，地狱就是其中的延伸。一辆车报销，不是就不存在，只是车不再是车，各部分失了联系，无法再发挥车的作用。

当人沦落到地狱时，他们不是不再存在，只是完全无法再像人一样生活。你的罪、骄傲、自我中心使你无法付出爱，也不渴求爱，不仅无法宽恕人，也从不求宽恕。罪就像“一场骗局。”你可明白？这就像有人要用毛绒蒙蔽你的眼。你的良知会像饥饿的狮子咆吼，永远得不到满足。永远无法满足。

鲁益师这样描述他小说里其中一个角色的个性。他说：“这些力量可能多年前已经开始吞吃他的人性，现在已完全吞吃净尽。受到罪麻痹的心志慢慢毒害他的智力，情感的毒害已经很深，整个精神已经破碎，变成行尸走肉，永远无法安宁，衰败、残破，散发着腐臭。”这就是地狱。这是个分崩离析的地方。罪恶是火焰，这段经文不仅告诉我们这些真理，还有其他信息。

第二点，地狱是一个审判的地方。意思是这样的，让我们探讨一下。人们说：“你这么说令我毛骨悚然，使我打冷颤。这是很可怕，但我不能相信这样一个地方。一个充满爱的神怎可能设立这样一个地方？一个充满爱的神怎可能送人往地狱？”

答案在于地狱的教义是整本圣经中最为公平的，根本没有不公平的成分，没有不公义，没有任何不妥当。你可以从经文看到，当那个身在地狱的财主开口说话，他没有请求离开地狱，也没有请求宽恕。

我意思是说，你若要明白为何人会下地狱，你要完全撇除这样的思想，不要再认为地狱是一个小洞，可怜的人在当中呼求离开，神在高高之上说：“不能！”然后踩在他们小小的指头上，他们便都掉回那个深坑。

这是不是你的地狱观？这是扭曲的。这就像我多年前的经历。记得那时还是个年轻人，准备救一只跌入急流的小猫，那条急流很湍急，足以吞噬一切。我努力营救那只猫，准备把牠抓上来，谁知那只猫开始咬我，全力向我尖叫。我在流血，小猫真的伤了我。

原因是这样的。我的手是小猫唯一的支撑，小猫和急流之间就只有我的手。小猫认定救牠生命的手正在威胁着牠，牠视我的手为生命的威胁。小猫以为那双手要掐死牠，认定那双手要主宰牠，牠将带给生命的看成带来死亡。

现在，圣经告诉我们，我们与神的关系也像这样。神临到我们，大概说：“由于我创造你，看，你唯有在我里面才能存在。即是说你无法以自己的方式生活。你不能自把自为。你必须顺从我的旨意。当你照着做，亲爱的朋友，你的个性便会尊贵起来。你的欢笑会更畅快，心灵更柔软，更有远见。你会明白更深，为什么？因为想成为尊贵的，却会成为奴仆，但若想成为我的奴仆的，就会得尊贵。”

这就是神的意思，但我们却是这样。神的手临到，说：“听从我，把你的主权交给我，撇下生命来跟从我。”神会提升我们。在生命中，不论我们做什么，神不会完全放弃我们。我们总是完好无缺。身体与灵魂一起存在，人性某程度说是完好无缺的。在你接受基督为救主前，你是在咬祂的手，抓祂的手。你真正的意思是说：“让我离开！”

你可能成长于基督信仰的家庭，或长于类似的基督信仰背景。你可能这么想：“如果我依从传统基督信仰的道德观，首先会给人作笑柄；其次，我无法放纵情欲与人发生性行为。我要主宰自己的生命。”

你于是说：“让我离去！”你可知地狱是什么？地狱就是让你离开神的地方。你坚持，一再坚持离开神。你可知地狱是什么？地狱正正就是世界所强调的自由。地狱是这样的：“你属于你，你没有神，一切由你作主。世界是环绕你在转动的，所有人和事都是以你为中心在旋转的。”

正如我所说，你越是这么认为，就会越脱离现实，会越来越悲哀，越来越失去人性。这个财主正是这样。如果你小心细看，财主的说话会使你很惊讶。首先，他没有对神说话。他是对亚伯拉罕说话。其次，他说：“打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。”他仍然视拉撒路为仆人。他仍然一副高高在上的气焰，将拉撒路看作奴隶。

他的人生拥有一切，是自己的主人，属于自己，因此他对现实的理解完全扭曲。很有意思的是，他看似有同情心，其实不是的。你看到他在命令拉撒路去报信，说：“我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”你可知是什么意思？这看似关心，其实不是的，而是在推卸责任。

他的意思是说：“如果我亲身看到有人从天堂来告诉我死后的情况，我便不会落得这下场。”看看那些充满妒忌、骄傲和自我中心的人是怎样的。他们从不承担责任，从来都不会。财主意思是说：“好了，我真的没有得到足够的资料，这才会下地狱。我不希望我的兄弟也来地狱。”意思是什么？这是说：“我真的不该在这里，这样待我很不公平。”

亚伯拉罕说什么？他反驳财主的观点，意思是说：“就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。你可明白？你不相信不是由于缺乏资料。如果你不想相信，你会视而不见的。因此就算拉撒路复活，他们会说：“噢！这是幻觉。”

亚伯拉罕意思是说：“他们有真理，你有真理。”这个例子恰到好处。这个财主没有求宽恕。为什么？他最终分崩离析，与现实脱节。他没有求宽恕，继续对拉撒路呼呼喝喝。假如一个死去三星期的尸体突然复活，在骷髅头的牙龈上涂上口红，向你眉来眼去，来到你面前，那种惊吓的程度相当于这个财主仍然视拉撒路为奴仆。假如不是如此吓人，则是滑稽可笑。地狱就是这样，你要明白这点。

让我这么说。到了最后，你终会得偿所愿离开神，这便是地狱。这可有什么不公平么？鲁益师在他谈论地狱的文章《痛苦的问题》里有很精妙的描述。他说：“长远而言，人们为何否定地狱教义，本身就是一条问题：‘你求神做什么呢？是否求祂抹去过去的罪，不惜任何代价给予他们新生？但神已经这样做了，祂在各各他山上受死了。宽恕他们？他们不会得到宽恕的。’明白么？因为他们将这真理丢去。是不是要由得他们呢？我恐怕神要这样做。”

地狱没有什么不公平。他们不会求宽恕，却说：“我不该在这里，不准备求耶稣的血可怜我。我根本不该下地狱。”你可明白？你若是不接受神，这是会发生的。你使自己隔绝，无法接触，失去了人的本质。你迷失了，内心失落了。

第三点。耶稣怎样描述这两个人与我们生命的关系？我们如何应用呢？我们已看见地狱是一个分崩离析的地方，一处审判的地方。我们明白了为何会有地狱。地狱的出现是由于我们依靠别的事物，并非依靠神的帮助。因为你依靠别的事物，并非依靠神的帮助，于是带来罪恶和分崩离析，变得虚空，演变成地狱。你成了没有名字，徒具外表，空空洞洞的人。“行尸走肉，衰败，充满腐臭。”

我们现在应如何应用这些真理呢？这些真理如何实质上影响我们呢？我告诉你，大部分基督徒和传道人是这样的，我会简单说明，但我不打算以这种方式应用出来，因为我不认为他们的方式最合理。我不认为神教导我们地狱的教义主要原因是这样。但你在内心应有一种态度，就是你不可轻视罪恶。假如你从未接受基督为救主，罪能使你完全崩溃瓦解，掉进地狱。

各位朋友，即使你是基督徒，罪也会带来分崩离析。如果你的生命中正在纵容某些事情，现在面对这些事情，你说：“我知这是过犯，但我会做一些事情补救。”你是怎样推卸责任呢？你可明白这是什么手法？你可明白这是什么？火焰！你可知道当你说：“我知道圣经说这是错误的，我知这是不对，我应该做一些事情补救。”你像什么？一星期复一星期，你可知自己在做什么？

你就像一个正坐在沙发上看电视的人。沙法的另一边起了火，你会做什么？你做的并非一般人会做的事情。你坐在那里向火焰求情，说：“这个节目还有十多分钟，我认为火不会烧到这边，我会坐在这里看完余下的节目。”你不会这样做的。沙发着火了，快起来！你要马上行动，马上去灭火！

你不会玩火的，你不会轻视火焰的，所有事物都会被烧掉。罪就是火，罪将一切瓦解。地狱就是由罪建造的，长期被罪统治。你会做什么？你怎可漠不关心地站在这里？换句话说，你可以应用地狱的教义，产生一点危机意识。所有欲望会瞬间消失，恐惧会很强烈。

但我不认为你应该这样应用地狱的教义。我不认为神在这里提及地狱主要是这原因。除非你明白地狱的教义，你不会明白神有多爱你，为你牺牲了多少。你会这样问：“你意思是什么？”我意思是这样的。我救起的那只小猫，只有固执，没有什么可取之处。我得非常小心，因为在这个比喻里，我在比喻神，这有点危险。

让我告诉你一些事情。为了避免那只猫淹死，分崩离析，掉进地狱，我要受伤流血。我当时便流了很多血。神也这样流血。你看，马太福音十：28节中，耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”这是很有意思的宣告。你可知为什么？你可知耶稣是在对谁说话？祂在对门徒说话，祂知道门徒会经历可怕的死亡。

耶稣知道他们有些人会被活生生撕开四肢，有的会被钉在刑柱上，淋上沥青然后点火，当成人造的烛台给活生生烧死。祂知道有些人的头髗会被钻穿，然后灌入铅，有的则被丢在猛兽面前，让观众看着他们给撕开。这一切都发生了。耶稣知道将会发生什么。祂说了什么？祂意思是说：“天堂的福乐远比地狱好。”这真是很有意思的宣告。

当你明白耶稣在十字架上为你的罪付上重价，你就要紧记在心。我们知道，耶稣为我们的罪债付清了重价。你可知下地狱并没有付清一切罪债？我们的罪债在神面前如此巨大，地狱永远也抵消不了我们的罪债，因为没有人会离开地狱。因此，耶稣在十字架上经历的痛苦必然远比人在地狱永远受苦强烈得多。这是很合理的。

假如我太太对在坐所有人说：“我从此不想再与你多谈半句。”这个人所受的痛苦肯定比不上她这样对我说。同一道理，神的爱子一直与圣父亲密无间，但当圣父与爱子隔绝时，这份痛苦肯定远比人与神隔绝的大。耶稣在十字架上经历的痛苦远比人在地狱永远受苦强烈得多。记着，更何况祂取去了每一个信徒的地狱，更甚的是将所有痛苦厌缩在三个小时内。

你可知耶稣做了什么？可知道祂经历了什么？你可想象分崩离析的情景？你可想到所有的审判？你能想象耶稣成了烈火的风暴？你能想象耶稣在怒吼和大发烈怒？你能想象耶稣在黑暗中呼唤，却没有人聆听祂。宇宙和属灵世界的事情，我们某程度是永远无法明白的？

以赛亚书五十二 ：14节便描述这些情况。以赛亚说：“许多人因他惊奇，（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。）”接着以赛亚在以赛亚书五十三：10节说：“耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”就是这样。除非你明白祂受了什么苦，否则不会知道圣父对爱子成就的事情有多喜悦。

耶稣经历了巨大的痛苦。当祂看见受苦的果效，即是我们成为怎样的人，你可知祂说什么？大概是说：“我很满足。”意思是说，当祂经历无人经历过的可怕痛苦（这份痛苦我还形容得不够清楚，我用了差不多三十分钟，努力以逻辑和论据，还有比喻和例子一层层推论，让你能明白其中一些真理）。耶稣经历了这分痛苦后，祂望着你，说：“你是值得的。”“耶稣看见祂受苦带来的果效，而且很满意。”

意思是什么？这是说除非你明白耶稣受苦的深度，否则不会明白自己的价值有多重要。除非你明白耶稣受苦的深度，否则不会明白祂对你的爱有多深。如果你轻看地狱的教义，毫不理会，你便永远不会明白基督的爱有多长阔高深。什么能比耶稣的犠牲使你更明白这爱的深厚？什么能比耶稣的犠牲使你更明白自己的价值？神有多看重你？关键就在于此！祂受苦的果效是祂的复活，望着你说：“一切都值得。”你可明白耶稣为你成就了什么？

我要作个总结：想一想耶稣为你成就了什么，你要以祂为产业，这样你会得到不朽的名字，然而你若是要自己作主，拒绝耶稣的怜悯，你会受到审判。这是很公平的，完全的公平。拒绝祂的怜悯会带来祂的审判，但因着耶稣的牺牲寻求祂的怜悯，以耶稣为帮助，尊祂为你的产业，你会得着永生。

如果你今生想逃避耶稣，就会掉进地狱的边陲。如果你今生投入祂的怀抱，心里渴慕，你便会进入天国，进到神的面前。你打算往哪里去？你以其他事物为帮助，或者你说：“神是我的帮助。”？我们一同祷告。

亲爱的天父，我们可以明白基督的爱有多长阔高深。求祢帮助我们，触动我们，帮助我们明白罪的可怕，不能掉以轻心。求祢帮助我们所有人，因为祢爱子为我们的牺牲，因着爱子的荣美，给深深触动。

我的喜乐和劳苦，从前彼此对立；因见耶稣的荣美，两者合而为一：

仰望基督成全律法，听见祂赦罪慈声，奴仆今成神的儿女；欣然选择服事神。

求祢像诗歌所说帮助我们。奉耶稣基督的名祷告，阿们。


Timothy Keller（提摩太·凯勒）是救赎主长老教会（位于纽约曼哈顿市）的创建者和曾经的主任牧师（已退休）、福音联盟（The Gospel Coalition）的联合创始人暨副主席。凯勒牧师著述颇丰。如欲获取他的更多资源，可浏览Gospel in Life网站，或在推特上关注他。