耶稣的比喻（4）撒种的比喻：论听道

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撒种的比喻：论听道 （《生命的福音》耶稣的比喻系列）
2023年05月12日
Timothy Keller
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撒种的比喻记载于马太福音十三章、马可福音第四章，以及路加福音第八章。今天，我只会跟你们来看马太福音第十三章1到9节，还有18至23节所记载耶稣对这个比喻的解释。

当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理，说：有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！

后来，耶稣再说：

所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

这是神的话。

在过去几个讲题的讲论中，我们有一个发现，就是耶稣不只是来赦罪。祂不只是来说：“如果你接受我，我就会宽恕你的罪。”如果这就是祂来做的事，那真是太好了。那会是令人惊叹的事，人不用再内疚和自责。仔细想一想。

然而，那么美好的事情只是一个开始。耶稣说：“我来，是要带来神的国。”赦罪只是一个开始，这只是基础，只是起点。神的国就是神的大能从天上进入世界，医治人生命中各方面出现的疏离和破碎，可能是人际关系或经济层面的，是理性或感性层面的，或者是肉体、心理或属灵层面的。

所以，我们发现当你进入神的国，当神国的权能进入你的生命，就意味着即使神的国还没有完全出现，即使要等到末世神才会擦去一切的眼泪，抚平一切的伤痛，除去一切的破碎和疏离，然而，我们在此已经获得启示，知道神的救恩计划以及基督信仰的能力多么全面。因为神的能力临到，所以你可以克服种种的伤痛，你人生中每个伤口都可以痊愈，你可以克服人生每个方面的伤痛。

神的国是全面的，是无所不能的。我们已经花了三个讲题的时间来探讨神的国，我希望在这个讲题和下个讲题，分别和大家看两个不同的比喻，看看耶稣怎样告诉我们要进入神的国。何谓“进入”？我们要怎么样进入？那种能力如何临到？我们如何得到那种能力？

在今天的讲题中，我们将会得到一个非比寻常的答案，我只想将它放在你的心上，让你自己去思考它的含义。神国的道理是要透过聆听来领受的。耶稣说：“有耳可听的，就应当听！”这就是要守的原则。神国的道理是要透过聆听来领受的。耶稣说：“有耳可听的，就应当听！”神的国是借着听道而来的。所以，你要留心你所听的话。

现在，我们再来看看这句话：神的国是借着听道而来的。所以，你们要小心谨慎。耶稣说：“有耳可听的，就应当听！”我们来看看两个原则或者是两个方面。首先，让我告诉你，耶稣说“神的国是借着听道而来的”是什么意思，这句话非比寻常。我会告诉你们这句话何等非比寻常。世上的王国几乎都是透过武力和压逼而建立，它们都不是透过聆听而来的。世上的领袖几乎都精于吸引人们的耳朵，然而，只有那些擅长聆听的人可以领受神的国。

我来告诉你们为什么这是完全不同的。听得清楚，听得深入，听得明白，是领受神的国最首要的技能。没有这种聆听的能力，你进不了神的国，天国的大能也不会进入你的生命。没有这种聆听的能力，你就无法前进。没有这种聆听的能力，天国的大能就不能涌流至其他人身上。你能够坐下来留心聆听，能够领会别人的话，能够认真用心聆听，是最重要的能力。

但这一套却不适用于世上的王国。当我看看大部分我所认识的领袖（你们也认识一些领袖，你们也许是他们的下属或跟随者），他们都擅长吸引人们的耳朵，让人听他们说话。他们很精于引用摘录，擅于游说、警戒、表达他们的信息，并且发出呼吁。他们很擅长在会议中号召人们做他们想做的事情。

换句话说，世上最好的领袖都不善于聆听。如果他们太善于聆听，他们就会不够创新，不够干劲，不够果断，他们会被一些聆听能力比他们还要差的人取代，因为要在世上取得权力，方法是演说，而不是聆听；要不断发出号召，要吸引人们聆听，而不是聆听别人。

我要告诉你们一件事情。最近当我研读这个真理的时候，我心里感到异常罪疚。你知道牧者们特别容易效法这个世界的样式。神的国是借着聆听、接受、领会、明白神的道而来的。我所知道其他的王国，都是通过威逼的手段而建立的，并且是由那些不善于聆听、不愿意聆听的、不懂得聆听，以及擅长逼使其他人听从自己的人所建立的。

为什么会这样子呢？因为天国的奥秘就在于那些种子。耶稣告诉我们，那些种子就是教导，是天国的道，是基督信仰的道，是圣经，是里面的信息。神的国是建基于聆听真道，然而人的王国、世上的王国是建基于逼迫和武力。

你看，当亚历山大大帝攻陷一个城，并在那里建立他的帝国权势，所有人都知道那里是他的帝国范围。亚历山大在那里建立权势后，城中只剩下两类人：属于他帝国的人民，以及死人。事实摆在眼前，你不是拚死战斗，就是要臣服于他的帝国权势，那是势不可挡的。即使在民主制度下，情况也是一样。如果有百份之五十一的人投票支持某个总统候选人，剩下的百份四十九的人投票支持另一个候选人，结果那百份四十九的人也要效忠那位胜出的候选人。他们要服从那位胜出的候选人，因为即使在民主制度下，也会出现少数服从多数的压逼。

神的国却截然不同。它就像一颗种子，而不是一块石头。当一块石头撞向地面，它会把土地撞破。一颗种子却是平静地落在地上，或埋在土中。石头改变了土地的外貌，而种子却改变了土壤的内在。石头是突然地强行压在土地上，而种子却是有机地、渐渐地、温柔地落入土地。

事实上，石头只会破坏土壤，但种子会将土壤转化成一个园子或森林。它会重新调整并转化土壤的能量、养分、矿物，从而进行赋予生命的过程。至于石头，它基本上不会真的改变土地，只是以完全外在的力量来破坏土壤。种子会完全转化土壤，并且最终会更完全地改变土壤。这种改变不像石头所带来的改变那样表面。

同样地，人类所建立的王国，不论是亚历山大的血腥帝国，还是奉行民主制度的国家，对人的影响都只是很表面。它们都是通过压逼的手段治理国家。而神的国却是借着领受真理，并让真理渗透内心而来。我们并不明白这是什么一回事。

我们并不习惯这样做，现在我想给你一个建议，请你花一些时间检视自己的内心，你会发现你们很多人无法完全活出基督信仰，你们一直无法将自己交给耶稣，你们很多人已经成为基督徒了，你们是基督徒，在基督信仰中却常常充满挣扎。你们没有成长，你们并不快乐，你们感到困惑。你们出现这样的状况，因为你们认为神的国的运作模式应该跟世上的国一样。

你看，你就像施洗约翰一样，他在监牢里，他打发人到耶稣那里，问耶稣：“那将要来的真的是你吗？你真的是弥赛亚吗？你真的会带来神的国吗？还是我们要等候别人呢？”为什么施洗约翰突然充满了怀疑？是不是因为他在监牢里感受到死亡的威胁，而丧失了胆量？是丧失了胆量吗？不是──不是！施洗约翰是一个非常勇敢的人。他是丧失了神学信念。

他也不明白（或者是他忘记了）神的国建成的方式，其实并不是用亚历山大帝国或者其他国家所用的那一套。你看，施洗约翰问耶稣：“如果你就是君王，我是君王的仆人，为什么我会遭受这些逼迫？为什么我会在监牢里？为什么我即将会被砍头？为什么人们辱骂我？为什么会发生这么多邪恶的事？为什么那么多人拒绝你？”

这可能也是你其中一个问题，对不对？我知道很多年轻人会怎么说，他们常常这么说：“如果耶稣是真正的救主，为什么他不直接从天而降，降临在市政大楼面前，在全世界的镜头面前，行几个神迹，那么世人不就不会再有怀疑了吗？”年轻人常常对我说：“我的意思是，为什么耶稣不可以行一些神迹或者什么？比方说，把我变得漂亮。如果祂是君王，为什么祂不可以这么做？”

你们很多人都在类似的光景下。你们说：“如果我真的是基督徒，而祂是君王，为什么我仍然会受伤害？为什么我周围仍有那么多邪恶的事发生？为什么会有那么多伤痛？为什么我要受苦？”“如果我是那伟大君王的仆人，为什么我会在监牢里？”耶稣对约翰说，也对你说：“那不是我的国运作的模式。我的国不像世上的国。它不会像石头那样，摧毁一切，进行暴力镇压，我的国降临的方式不像亚历山大帝国那样。我的国不会这样临到，不会铲除所有不服从的人，只留下那些臣服于我的人。不是这样的，我的国会轻轻地来到，就像一颗种子落在地上发芽生长。”

一开始，它看起来很脆弱，很容易受伤害，没有给人留下深刻印象，因为神的国一开始就是一个疯狂的道理，而事实上它真的很疯狂──它非常脆弱、奇怪并且颠倒。人们蔑视这个道理，把它当成笑柄，他们完全拒绝这个道理。他们说：“那样的国根本不可能改变生命！它根本不可能改变世界！”这是一个疯狂、使人大惑不解的道理。你知道那个道理是什么吗？就是创世君王从天上降生世上，祂以受难和受死来获得胜利。

因为祂为你的罪受难受死，所以祂可以进入你的生命。你知道这意味着什么吗？这意味着祂的跟随者要失丧自己的生命，才可得着生命。祂的跟随者知道高升的方法就是降卑。真正的富有，是把你的钱财分给别人。要真正拥有力量，方法是成为一个谦卑服侍他人的仆人。要真正成长并转化，有基督一样的智慧与爱心，方法是承受很多的苦难伤痛，并且学习倚靠。

“这是一个多么愚蠢的道理啊！这是一个多么疯狂、使人大惑不解的道理！这样的信息想要改变我的生命？这样的信息想要改变世界？”耶稣说：“是的，完全没错。因为神的国是借着聆听真道而来的。”看起来最脆弱微小的种子落在地上，虽然一开始好像没有带来任何变化，但是当你埋下种子，用心栽种，它最后会改变整块土地。种子带来的改变方式，是炸药做不到的，也是石头做不到。世上的国都是以武力建立的。

耶稣基督说：“难道你不知道我的国是要以爱得胜，而不是武力？我的国要人以爱心顺服，而不是要一群奴隶。”所以，圣经说那真正改变了的好土，就是那些真心领受真理，并且明白真理的人。要明白真道！

耶稣说：“我不是来寻找奴隶！动物不会明白，奴隶不会明白，电脑也不会明白这道理。我想要从内而外彻底地改变你。最后，那疯狂的、脆弱的、细小的东西，也就是天国的道理，最终会遮盖整个世界，擦去一切的眼泪，消除一切邪恶。所以，施洗约翰，你要听，要再听，要听完再听，直到明白及领受天国的道理，你要研读、领受并掌握神的道，你要对自己述说神的道，这就是神的国。它来到的方式虽然真的很奇怪，然而最终它会改变一切。”

你明白吗？年轻人，你明白吗？那些正在受苦的人，那些像施洗约翰一样在牢狱之中的人说：“为什么神的国不像其他我以前所认识的国那样运作？”耶稣说：“那些你从前所认识的国都要过去了，我的国却永远存留。这就像最小的种子长成最大的树。这小小的种子茁壮成长，长满山头，然后覆盖全地。”

你明白耶稣的话吗？那解释了为什么祂说：“神的国是借着听道而来。”然后祂又说：“所以，你要确保你听到我的话！所以，有耳可听的，就应当听！”撒种的比喻中显示了一些测试，这些测试可以让你知道自己是否真的听到。这是一个非常可怕的比喻。但是我不希望你被蒙在鼓里，不知道它有多可怕。

当亚历山大大帝来到城中，当你在他帝国的权势下，你就会知道这滋味。你要交税。你知道吗？在他的帝国下，你就知道这滋味了。耶稣基督说：“我的国是不同的。人可以轻易拒绝，很容易就会错失它。它非常微妙，不易被察觉。你必须用心聆听，你必须反省，你必须思考，你必须明白。耶稣在比喻中指出：因此，有很多人以为自己已经在神的国里，事实却不是这样；很多人以为自己已经听了我的话，其实他们并没有真的听了。”

圣经记载耶稣常常这么说。当你看新约圣经，你会感到很不安。耶稣经常对人说：“你真的听见了吗？你真的听明白我的话吗？你有没有真的好好思考？”举例说，在路加福音第九章，有一个走来对耶稣说：“你无论往那里去，我要跟从你。”假设你是世上典型的领袖，当听到有人走来对你说：“我愿意为你卖命，我想加入你的队伍，你无论往那里去，我要跟从你。”你会说什么？你说：“你就是我们要找的人。”

但耶稣说了什么？祂说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”啊！耶稣打发他们走。祂在干什么？为什么耶稣这么没礼貌、这么严厉苛刻？耶稣在说什么？祂的意思是：“你真的知道自己要跟从谁吗？你真的听了我的道吗？你真的准备好要进入我的国，抑或你只是想我到你的国来服侍你？你真的知道跟从我是什么意思吗？”

耶稣常常这样说话，而整个撒种的比喻，说的就是要确保你知道自己听明白了。传讲这个比喻的方式有两种。一种是把这个比喻整体地看一次，然后简单概述一下当中的测试。另一种方式是仔细分析每一种土壤，然后找出它们背后的含义。我决定采用第一种方式。你们有些人为此感到松了一口气。让我简单讲解一下为什么每种土壤都是一个测试。

事实上，它们都是警告。我接下来就会解释一下它们是什么警告，并以此来总结。第一个测试是要确保自己真的听明白那些道理。第一个测试是：你要提防自己怀着刚硬的心，只是在头脑上听了耶稣的道。你看，耶稣说有些种子落在路旁，它们从未落地生根。除非一颗种子是埋在地下，否则它不能发芽生长，至少在这个比喻中的情况是这样的。

那意味着，同样地，你可能经常读神的话，你去教会，你听那些教条，你看了很多基督教书籍，可是神的道可能从未进入你的内心。我认为耶稣的意思是，这些人的基督信仰只停留在理论层面。

这是你第一个测试。你有没有亲身经历过真理的能力？天国的道理本来就是要进入人的内心。那些在人生中真正经历过天国权能的人，从前只是把基督信仰视为理论，突然发现这其实是一种对自我的探索。

在你一生中，你有没有试过突然明白神的说话（不论是透过听道、读经或是任何方式）以及基督信仰，并且突然开始发现从前从未见过的自己？你有没有一刻觉得自己好似从沉睡中苏醒过来，醒悟到从前从未发现的真理？其实你一直都知道这些真理，但现在这些真理突然变得与你个人息息相关。你突然说：“说的就是我！我需要神的说话！我之前从来没有发现这一点。”

你有没有曾经为此感到兴奋莫明、惊叹不已，或是感受它带给你什么个人领受？你有没有超越理论的层面？你有没有感受到真理那使人难以言喻的力量？神的真理使你屏息凝气，它使你重新站起来。如果你从未有这些经历，就代表你过去可能一直以一颗刚硬的心去聆听神的道。它们只是你的头脑知识，却没有进入你的内心。

第二个测试就是小心自己只是表面地在情感上聆听神。你看，第二种土壤──第二类人，是那些欢喜领受神话语的人，他们迅速发苗。好了，这真的是特别可怕的一个情况。这里所指的是一群对基督感到非常热衷的人。换句话说，他们已经超越了理论层面。他们说：“基督已经改变了我的生命。”他们因耶稣而感到很兴奋。他们觉得耶稣打开了他们的眼睛。

但是，请小心。这些人就像浅土，由于土并不深，发苗的植物没有根去吸收水份，来承受太阳的热力。它们无法承受那些热力。虽然这些人说基督改变了他们的生命，他们为祂兴奋雀跃，可是，一旦困难临到他们，一旦苦难临到他们，一旦他们失去重要的东西，他们就背离神，说：“如果我不能拥有这一切，基督信仰有什么用？耶稣基督有什么用呢？”

耶稣说：“这说明了虽然他们有了情感上的经历，他们有了一些个人的领受，但他们却从未真正明白天国的道理。”当他们成为基督徒，他们以为自己进入了神的国，但事实上他们不过是想把基督带进他们自己的国，他们真正所想的是靠基督去实现他们的计划。

换句话说，他们想要一位赐福者，而不是想要救主。他们想要一个对他们千依百顺的父亲，而不是一位君王。他们想得到帮助和安慰，而不是救恩。他们将耶稣基督视为提供服务的人。只要他们得到那些服务，他们就欢喜快乐。当耶稣不再帮助他们达成他们的目标，他们就离弃耶稣，这表示他们真正所敬拜的对象，其实是那些他们得不到的东西。

你听到了吗？他们真正所敬拜的对象、他们真正的神，其实是那些他们得不到的东西。他们从来没有把自己的信心由自己的身上转移到他们的救主身上。他们从未放手，将生命的主权交给耶稣。他们一直把生命的主权紧握在自己手中，他们说：“耶稣将会改变我。”然而，他们认为自己最主要的问题是自己正在受苦，他们需要解决办法；而事实上，他们真正的问题是：他们是罪人，他们需要救主（基督徒知道这一点）。

换句话说，他们欢喜领受神的道，但是他们没有承认自己的罪。他们亲身经历基督的同在，但他们没有因此而悔改，说：“我一直都过着自己想过的生活，想做自己的神，可是现在我要让祢成为我的救主、我的神，我不再是自己的救主和神。”这样的事情永远不会发生在第二种人身上。他们只是表面地在情感上聆听神的道。他们以为耶稣可以满足他们一堆需要，但他们并不真正明白天国的道理。

第三，要专心聆听神的道，不要心怀二意。第三种人的可怕之处，就是我们很难辨认他们的身份。我们很容易就可以认出头两种人不是真正的基督徒，也很容易就看出最后一种土壤就是真正的基督徒。第三种人令人苦恼的地方，就是我们很难把他们辨认出来。他们有根，他们埋在地上，只是他们的种子撒在荆棘之间，那些荆棘生长起来，令他们难以结出果子。

他们不会跌倒，他们不会逃跑。你知道这类人是指哪些人吗？第二种土壤种出来的都是属世的东西。至于属于第三种土壤的人，他们的生命已经献给基督，但基督在他们的生命中只有一部分的主权，还有其他事物使他们分心。他们敬拜神，他们敬拜基督，他们也敬拜其他事物。他们心怀二意。

于是，他们的基督徒生命就被挤住了。他们看不见自己正在改变，他们看不见神在医治他们。他们看不见神真正的能力在他们的生命中运行。结果，他们不肯定自己是否基督徒，他们经常怀疑，他们经常感到忧虑。就好像比喻所说，你很难把他们认出来。

亲爱的朋友，请听我说。你们有些人已经把自己献给基督了，你知道自己的问题不只是你正在受苦，你需要解决办法。你知道自己是一个需要救主的罪人。然而，你无法真正彻底明白天国的道理；你无法看清楚要圣洁和喜乐，唯一的方法就是把人生每个部分的主权都交给耶稣。

举例说，你们有些人已经把自己献给基督了，但是却仍然过着你明明知道是错的性生活。为什么你会这么不快乐？你被困住了，你看，你被挤住了，你心怀二意。第一和第二种土壤，也就是头两种人，到最后认为基督信仰是一派胡言，于是就离开了。可是你所知道的太多了！基督在你的心里，你无法回头，但是也无法前进。在这几类人之中，第三类是最痛苦的！

第一类人并不痛苦，第二类人也不痛苦。他们欢喜快乐，一旦发现基督好像不能再给他们什么好处，他们就离开！最后一类人也不痛苦，因为他们感受到生命结满果子的喜乐！然而，只有第三类人最痛苦，他们把自己献给了基督，却把心思放在其他事情上面。比方说，你知道你的工作对你来说十分重要，你知道自己的优先次序不对，有其他的事情把基督挤出你的生命之外。

你看不见自己的生命结出果子。你看不见生命年复一年的不断改变。你看不见自己以一种与众不同的方式成长。你看不见有任何人的生命因为你而改变。你的生命被挤住，在这几类人之中，只有你感到痛苦。英国著名牧者查尔斯‧司布真（Charles Spurgeon）曾以一个精彩的例子来说明这一点，他说：“如果你是一个真正的基督徒，你正坐在航向天国的船上，你不会从船上堕下海，但是你可以跌在船上，跌断你全部骨头，然后整个行程都待在医疗室。第三类人心怀二意，所以诗篇作者说：“耶和华啊，求你使我专心敬畏你的名！”

总结来说，不要带着刚硬的心去听道，要让神话语的大能进入你的内心，并慢慢改变你、影响你。不然，神话语的种子并没有真正落在你的心上。其次，要确保你不会以肤浅的心来听道。天国的道告诉我们，你不只是一个需要帮助的人，而是一个罪人。你主要的问题就是你一直不顺服神。你想要过独立自主的生活。即使你是一个有道德又正直的人，但你一直想把神赶出你的生命。你真正需要的是获得宽恕。

如果这些道理对你而言，听起来太激进、太保守，太偏向基要主义、太讨厌或太负面，这是因为天国的道理、神话语的种子还没有完全埋进你的内心。你并没有真正明白这些道理。大部份人都只有头脑上的认知。你们要超越情感，要有愿意顺服的心，让神的道进入你的内心，并生出爱心的顺服。

你知道有一首圣诗的歌词是这样的：“神圣大爱奇妙难测，愿献我命，我心，我身。”为人父母的都知道，如果你只是控制孩子的意愿，却未得到他们的心，他们只不过是表面上服从你的要求而已，他们所做的只是出于勉强。你知道你还没有赢得他们的心。你知道他们并不甘心情愿。只有等到天国的道理向你揭示耶稣为你所成就的一切，并且你的心说：“神圣大爱奇妙难测，愿献我命，我心，我身”，你才真正地让神的道感动你的内心深处。

最重要的是，你们有些人非常不快乐，因为你们忘记了自己是土壤，耶稣是园主。我知道你的生命中布满荆棘，你说：“没错。”你的土壤中有很多石头，甚至盘石，你说：“对啊。我就是不知道要怎么处理。”土壤的工作不是要除去石头，也不是要除去上面的荆棘，那是园主的工作。你要做的事情就是接受那种子，也就是要听神的道。

换句话说，你其实是不够强壮的，除非你现在就走去跟园主说：“主啊，我的生命中长有荆棘。求祢把它们清理掉。”你必须现在就去，对主说：“我心里有很多石头，求祢移走它们。我会回到祢的道，我会听祢的道，我会聆听。我会反思，我会思考当中的含义，并且遵从祢的道。我会努力遵行神的道，好让自己看见天国的权能临在。我会听祢，可是祢必须清除那些荆棘，祢必须移走那些石头。”

园主会怎么说呢？祂会说：“当然可以，我一直在等你。我已经把你身上的荆棘戴在我的额上，我已经移走你心中的石头，它们把我埋在墓室。我已经拿走了这一切。那就是我在这里的原因。”神的国是借着听道而来，所以有耳可听的，就应当听！我们一起祷告。

天父啊，求祢让我们每个人再一次看到，我们的生命中缺少神国的大能，是因为我们不愿意真正全心全意去聆听天国的道理、信服福音、明白祢的作为，并且将自己献上。我们知道，只要祢向我们显明这一切，我们的生命就会改变过来。求祢给我们显明。主耶稣基督，你就是我们的园主，求祢移走那些石头，清除那些荆棘，我们愿意聆听，我们愿意听祢的道，我们愿意遵守祢的道，我们愿意把自己交给祢。祷告奉耶稣的名字，阿们。


Timothy Keller（提摩太·凯勒）是救赎主长老教会（位于纽约曼哈顿市）的创建者和曾经的主任牧师（已退休）、福音联盟（The Gospel Coalition）的联合创始人暨副主席。凯勒牧师著述颇丰。如欲获取他的更多资源，可浏览Gospel in Life网站，或在推特上关注他。