Text

2024年3月7日星期四 路6:5
又对他们说：“人子是安息日的主。”
路加与马太还有马可同时记载了耶稣的宣告：人子是安息日的主。这标明安息日的中心在于人子，而非是律法。耶稣的宣告是以大卫的典故为支撑，换言之，君王大卫都可以在安息日逾越律法，那大卫之子的君王难道不也可以如此行吗？因此，那称为人子的主有命定安息日的权柄。但除此之外，我们不要忘记路加福音作者路加的身份。换言之，路加身为希腊人，他深知自由的权益，专制与奴役的权利。即是说，当路加记录“人子是安息日的主”时或许有别样的感觉。至少，“人子是安息日的主“见证了耶稣没有在安息日被某种专制的律法所奴役和压制；更没有在安息日的时候以自由主义挑拨律法的权威。如此说是指：人子是安息日的主，即是耶稣是安息日的主。但并没有因安息日主宰的身份而辖制人遵守某种律法，也没有因安息日主的身份而毁谤律法本身的重要性。
这在耶稣的事工中体现出来。他在安息日医病释放，又在平素接触律法主义所排斥的种族和人群。而人子是安息日的主的终极呈现便是在羞辱人的十字架上。他看似因触犯律法而被羞辱，但实际却是因为维护律法中的爱与怜悯，圣洁与公义而得荣耀。即是说，在日后耶稣的受苦与受难中，所见证的是律法主义中的释放与怜悯的真理与行为。因此，“人子是安息日的主”这是在说：耶稣是律法的主宰，是生命的主宰。他拥有一切释放的权利，医治的能力。他的主权不是用来辖制人，而是用来释放人；不是用来放纵情欲，而是用来持守圣洁与怜悯。这样说来：如今我们每位信奉神儿子之名的人，是已经得释放与怜悯的人。我们不受律法主义的辖制，也不受放纵主义的捆绑。我们因有主才有安息与平安。应当弃绝没有主的律法与自由。