耶稣的比喻（3）两个欠债人的比喻：论敬虔

• 210
• 0
• 0
• 0
• 0
• 0

两个欠债人的比喻：论敬虔（《生命的福音》耶稣的比喻系列）
2023年05月10日
Timothy Keller
亲爱的朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨“耶稣的比喻”系列——“两个欠债人的比喻：论敬虔”这个题目。

今天，我们会看路加福音其中一个比喻。我希望大家留心这个比喻，它记载在路加福音第七章36至50节，这是关于两个债主的比喻。

有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢﹖”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗﹖我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”于是对那女人说：“你的罪赦免了。”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢﹖”耶稣对那女人说：“你的信救了你；平平安安的回去吧！”

这是神的话。

我在这几个讲题中跟你们读这些比喻，是希望你们从中学会一件事，就是当耶稣说：“我有话要对你说。”你就要逃跑，因为祂正准备投出一个手榴弹──一个知识上、灵性上的手榴弹，而不是一个实体的手榴弹，但它同样会爆炸。经文说耶稣获邀到法利赛人西门的家。请记住法利赛人是非常有钱的宗教领袖，而耶稣比任何人都更不满法行赛人，祂从未停止批评他们。

所以，法利赛人通常都不会与耶稣扯上关系。因此，这个西门是特别的。他对耶稣感兴趣。他就像同样也是法利赛人的尼哥底母一样，想更加认识耶稣。他有一颗开放的心，在其他法利赛人身上是找不到的。他充满好奇心，对属灵的事感兴趣。

西门邀请耶稣到他的家，耶稣侧卧着吃饭，因为当时的人不是坐在椅子上吃饭，而是卧在躺椅上。他们用左手肘支撑着身体，右手通常就用来进食。所以，他们的脚不是在桌子下，而是躺在椅上。

圣经说有一个女人从耶稣后面出现，挨着祂的脚哭起来，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又把香膏抹上。这个女人是个罪人。她是一个臭名昭著的人，她是一个妓女。西门马上就想：“这个耶稣说自己是神圣的，若是这样，他一定知道那个女人是谁。如果他知道那女人是个罪人、是个妓女，而自己是神圣的，就不会和她扯上任何关系。”

你必须明白这是一个令人惊讶的情境。试想像一下，如果你和朋友在饭店吃饭，忽然来了一个人──看她的打扮，她显然是个妓女。她来到其中一个男人的脚前哭起来，弄湿又擦干他的脚，又亲吻他的脚，想象一下那人多么尴尬。想象那些嘲笑声或奇异目光，或者有人会皱着眉头说：“下一步是什么？”这样的事在现代或过去都是一件令人惊奇的事。

耶稣察觉到西门不但不喜欢这女人的行为，甚至还在心里说：“这个人的行为证明他不是先知。”于是耶稣说：“我有个故事要告诉你。”故事中有两个欠债人。他们都欠了一个债主钱，如果无法偿还，就要进监牢。其中一个欠了五十两银子，大约是当时一年的薪金。另一个欠五两银子，大约是一个月的薪金。

重点是他们都欠了债，却无力偿还。债主都免了两人的债。然后耶稣问：“哪一个更爱债主呢﹖谁人更快乐满足，对债主更加心存感激呢？”西门想了想，说：“我想是那多得恩免的人。”所以说，当耶稣说：“我有话要对你说”，你就要加倍留心。

耶稣的意思是：“西门，你和这个女人就是那两个欠债人。这个女人爱我。她热切地尊崇我，她进来拥抱我，做这一切来表达对我的爱，但你却没有这样。你是比喻中的欠债人，她也是。”

耶稣的话和教训非常重要，我们来看看原因。这里有两类人：那个女人和西门，他们两人都想见耶稣，他们都在耶稣跟前，听耶稣的教导。其中一人更新改变了，另一人却感到震惊。前者心中涌流着爱和喜乐，生命得到转变。后者却无动于衷、表现冷漠，并充满疑惑。其中一人被责备，感到困惑和愤怒，另一人却完全改变过来。

为什么会有这些差别？这一点非常重要，因为我们各人都在耶稣面前。你现在不只是听我说话。耶稣基督就在这里。祂今天仍能像昔日对待那女人一样对待你。当你读耶稣的事迹，向祂祷告，想到祂，都是来到祂面前，我们每个人就是西门或者那女人。

你们可能像西门一样走开，表现冷漠、没有改变，有一点困惑或有一点生气。或者像那个女人一样完全改变过来。你是哪一个呢？你像西门，还是那女人呢？为何会有这样的差别呢？两个人都站在同一个人面前，寻求同样的事，听着同一个信息。其中一人改变了，另一人却没有。其中一人获得耶稣赞赏。耶稣说：“你为我做了这些，又做了那些。”如果有一个你非常仰慕的人对你说：“你真棒！”你知道这是什么滋味吗？

其中一人获耶稣称赞，另一人却被耶稣责备；其中一人改变了，另一人却没有。是什么造成这样的差别？我想告诉你们，两人之间的差别在于他们的灵性状况。他们来到耶稣面前时，是处于两种不同的灵性状况。我们来扮演医生的角色。我来告诉你们两种状况的征状，你就可以诊断出背后的成因。以下是这两种状况的症状和成因。

首先是征状。让我告诉你有什么测试可以显示真正的基督信仰和普通宗教信仰的分别，也就是那个女人和西门的分别。我会告诉你们三个征状，但它们其实是一样的。

西门带着理性冷漠地来到耶稣面前，而那个女人是全心全意来到耶稣面前。试想像一下，当耶稣说：“西门，为什么你没有亲吻我？为什么你没有拥抱我？为什么我进来的时候，你没有流泪？”西门会有什么反应？西门可能会说：“你在开玩笑吧？你想要我怎样？我请你进到我家里，来吧，我们交谈对话。你不是真的想我拥抱你，要我流泪并擦干你的脚吧？你不是真的要我这么热情地迎接你，做这么一大台戏吧？”耶稣说：“没错。”

你会发现，西门带着理性抽离地来到耶稣面前，这就是他与那个女人的分别。西门根本不是全心全意来到耶稣面前。他没有真的让耶稣进入他的内心。他有很多疑问，他想跟耶稣辩论。他想耶稣回答问题，在头脑上测试祂。那个女人却深深被感动，她不只是在头脑上聆听耶稣的信息，她还流泪。当中包含她的意志和情感，她整个人都投入其中。

西门带着理性而来，那个女人却全心全意来到耶稣面前。前者只想以理性向耶稣说话，后者却让耶稣向她整个人说话。我们换个角度来看两者的分别，这是另一个症状。这一点非常重要，因为很多人说：“基督徒只是那些对基督感兴趣的人，他们学习基督的教导，并努力跟随基督。”西门与那女人都是这类人，他们听基督的教训，学习祂的话，都显示出对基督的兴趣。

西门是法利赛人，竟然让耶稣进他的家，这是令人惊讶的事。他们两人都说：“我想祢进入我的生命。”他们都聆听耶稣的教导。教会都有这两类人。他们都说自己相信耶稣，但那不是他们之间真正的差异。西门只是带着理性抽离地来，但那女人却全心全意来到。

西门操控整个会面，那个女人却让耶稣来掌控。西门接近耶稣的方式，是许多人采用的方式。西门正在对耶稣进行面试。换句话说，他是说：“耶稣，我观察你好久了，你行神迹，那真是非常了不起。我也听过你的教训，也是不同凡响的。我想知道以你作为生命中的牧者和指导是否有利。所以呢，请你先填了这份表格？”

换句话说，西门在控制全局。耶稣好像应征者，西门正在考核耶稣，看看祂的想法。你也曾对耶稣进行这样的面试，这意味着你没有把自己交托给耶稣，你操控全局。如果有人对你进行求职面试，而他们真的非常需要你，他们无法找到其他像你那样能干的人，你知道面试会怎样。他们不露声色，不会对你说：“我们需要你。”因为他们想讨价还价，控制全局。他们不想你知道他们有多渴望聘请你。不然，你会让他们在洽谈时处于下风。

人们透过面试去测试到底是我想要你，还是你想要我。我们都害怕把自己完全交托给对方。但耶稣不容许人以这种方式来亲近祂。耶稣不像那些在门外派发试用装的商店，也不是要来接受你面试，看看能否当你的主和救主。相反，经文告诉我们那个女人所做的事，她将自己全然交托。除非你愿意全心全意来到耶稣面前，全然交托，否则你甚至无法跟耶稣说话。

我来定义何谓交托。交托就把自己完全倾出，到完全脆弱的地步。没有到完全脆弱的地步，就没有交托；没有交托，就没有建立关系。这道理放诸四海皆准。

没有到完全脆弱的地步，就没有交托；如果没有交托，你就输了。建立关系也是同样的道理。你想认识另一个人？你就要开放自己，你要让他们对你有所认识，你必须投入其中。

那会使你变得容易受到伤害。当你与某人非常亲昵，他们可能会扭曲你。当你开放自己，告诉他们更多自己的事，他们可能会利用那些资料。你们很多人因此被利用。你讨厌那种脆弱的处境，所以你不会让自己变得容易受到伤害。故此你也不会交托自己。

你不对任何人作出交托，你会因此变得极度孤单。我们都讨厌这样！没有不用交托的关系，也没有不显露弱点的交托。我们都讨厌这样！所以我们表现冷漠，我们对别人进行面试，我们给自己保留选择的余地，我们不相信任何人。然而，你这样做就无法在生命中关系建立。更何况如果你想与至高者建立终极关系，你必须全然交托。

那个女人做到了，可是西门没有做到。那个女人是怎样做的？是借着奇妙的方式。她带来一玉瓶香膏。很可能她跟许多妓女一样，把香膏挂在脖子上。当时妓女都习惯在项链上挂上一小瓶香膏。

那是诱人的工具，可以使她变得诱人。这可以说是一种化妆品。这是她谋生的工具。这是一种交易的行当。当她把头发放下来，并除下那瓶香膏，你知道这意味着什么吗？一个女人在公众场合把头发放下来，是十分可耻的事，她的丈夫甚至可以因此提出离婚。一个女人若把进行交易的行当拿下来，然后倒在耶稣的脚上，这意味着她认为那些香膏有了更好的用途。

她生命的方向正在改变。我们很多人很容易会想：“我可以让耶稣进入我的生命，但祂只需要给我一些个人的平安和启发我的人生。”然而，事实上如果我们不彻底变得脆弱，我们无法与耶稣建立任何关系。那意味着你要让耶稣成为你一切的主人，包括你的工作、行为、品德、你花钱的方式、你的人际关系、你的亲密关系、你的心思意念，总之你的一切！

你无法自己控制一切，同时又与耶稣建立关系。完全不可能。你看看西门，再看看那个女人，看看她做了什么。我们当中有谁想要跟这个女人比较一下吗？其实，我们每一个人脖子上都挂着一小瓶香膏，就是对我们很重要的东西。你要把香膏抹在某人的脚上。你要为某人或某些东西而活。谁占据了你的心？你到底为谁无怨无悔、全心全意而活？

不论那个人或者那样东西是什么，它们可否像耶稣那样使你满足？他们可否像耶稣那样，永远不失信于你？这是不可能的。我们可以从另一个角度思考。我尝试说明西门与那女人之间的对比。一个真基督徒与一个宗教信徒的分别，不在于基督徒是有道德的，而非基督徒就没有道德。不是这样，在这个例子中，西门是有道德的，那女人却过着不道德的生活。基督徒与非基督徒的分别，也不在于前者对耶稣和祂的教训感兴趣，他们研究祂的话，也仿效祂，而后者却不然。西门与那女人都是这样。

真正的分别在于那女人全心全意来到耶稣面前，她愿意把整个人交托给祂，她放弃自主，她让耶稣掌管一切。我们再从另一个角度思考。西门坚持以对待其他客人的方式对待耶稣，而这个女人却让耶稣居首位。

当西门听到耶稣说：“为什么你不拥抱我，也不亲吻我？为什么你没有为我流泪？为什么我进来的时候，你不亲吻我的脚？”他一定十分恼怒。西门心想：“少来这一套！我让你进到我家里。你在说什么？你还想要什么？”他坚持把耶稣当成其他人那样看待。然而，耶稣所受的待遇不应跟其他人一样。为什么？

要么耶稣就是祂所说的那一位，是神的儿子，是你的创造主，是你的救主。祂与众不同，所以不要把祂当作一般人来对待；要么祂就是个骗子，是假冒的，是个疯子，或者有精神病。祂与众不同，我们怎能把祂当作一般人来对待。祂要么就该被铲除，被人唾骂，要么就该受到像那女人给祂的待遇。

那个女人把香膏瓶从脖子上拿下来，那可能是她所拥有最贵重的东西。她这个行动是表示：“主耶稣，祢不是我生命中其中一部分。对我来说，祢比任何事物都更重要。祢是最宝贵的！”法利赛人西门就像很多人一样对待耶稣。他们说：“好的，耶稣，我对你感兴趣。我饮食有规律，我有自我节制的本事。我有支援小组。可能耶稣也可以帮助我！”还有一点。

这个女人没有这么说。真正的基督信仰与宗教信仰的分别，在于宗教信徒的人是利用耶稣去帮助他得到其他东西。真基督徒却说：“耶稣就是我所渴慕的一切。”举例说，一个宗教信徒会说：“我一直都相当不错，可是我很生气。为什么？因为虽然我相当不错，也挺有道德，现在却还未结婚，我一直想要结婚。为什么我还要事奉神？”

又或者说：“我相当不错，也挺有道德，可是我父母从没有爱过我。他们伤害我，忽视我，侮辱我。既然神不给我基本的、快乐的家庭，为什么我还要事奉祂？”“我相当不错，也挺有道德，我的事业却饱经挫折。我非常努力工作，非常勤奋，循规蹈矩，神却不给我辛劳后应得的成果。为什么祂不给我？”

当你说：“既然神不给我这样、那样，为什么我还要事奉神？”这表示你把这些东西当成神，它们才是你真正活着的目的。换句话说，你说：“如果我不可以同时拥有神和这些东西，我就两样都不要。如果神不让我得到我所需要、所渴望的东西，那么这个神你要吧。”人们心底藏着这些话，而大部分人在传道牧者面前说话都非常谨慎。

他们不会用低俗的字眼，但他们会说这些话。他们不明白这是多么糟糕的事。你不知道这是多么鲜为人知的。西门与那个女人之间有所分别。那个女人说：“在我眼中，再没有什么比祢更宝贵。主耶稣啊，我不会再对祢生气，因为我的生命中再没有其他东西了。我把生命中的一切倾倒在祢脚上。拥有祢就拥有一切所需，就拥有一切渴望得到的东西。我不会利用祢，以祢为达成目的的手段。我不会再操纵祢。祢不再是我生命的其中一部分。祢是我的主！”有一首诗歌这样写道：

我的爱，全归袮，倾倒如珍贵香膏─我一生，全然归袮。

那女人就是这样做。你明白真正的基督信仰与信奉宗教之间的分别吗？这分别从何而来？我是说真基督徒是更殷勤的人吗？我是说西门的问题只是他不愿意交托和不够殷勤吗？那么我们只要比前更加努力就可以了吗？

真正的基督信仰与信奉宗教之间的分别，不在于基督徒比其他人更虔诚、更顺服或更殷勤。并不是这样。我们来看看这些征状背后的成因。我们从两者的征状看到他们有分别，成因是什么呢？耶稣在比喻中一一道出。

第二是成因。这个比喻是非常特别的。你不感到惊奇吗？我是说，牧者们总是为之惊奇。牧者常常站起来说：“圣经教导我们，耶稣死在十字架上，为你还清罪债，以致神可以张开双手接纳你，并成为你的天父。”总是有人相信。但是，也有人怀疑这说法，他们对于圣经的一致性与权威性，以及神是否存在等想法充满疑问。我现在不会讨论这些。

你们有些人可能正面对这些难题，可是现在我们的对象是西门和那个女人，他们都相信神，相信自己是罪人，相信自己曾经犯错、做错事。他们都相信自己需要得到宽恕。他们都听过耶稣说：“我宽恕人。”作为一个传道人，我却听过很多人说：“我知道我蒙宽恕了，那又怎样呢？”

他们仍然不快乐，仍然很忧愁，很沮丧。他们仍然厌倦自己的生活。反之，其他人说：“我竟然获得宽恕！”他们为之震惊，他们的生命涌流着爱、喜乐和力量，这两类人的分别就像西门与那个女人。究竟是什么造成了两者的差异？并不是因为那个女人更守纪律，或者因为她愿意献上更多而更殷勤。

朋友，如果让这两类人来试做一下性格分析测验，看看他们之中谁比较有纪律。你猜谁看来会比较虔诚，更有纪律，更加毅力？答案是西门。如果你以为这就是他们之间的分别，你就错了。让我来说明他们之间真正的分别。

耶稣说：“西门，你不明白福音的真谛，这就是你跟那个女人的分别。你不明白你的罪有多深重，你不明白救恩的代价。如果你真的明白，真正领会这一切，你就会跟这个女人一样改变过来。”我会扼要地讲述这点，并且告诉你们是怎样从这个比喻中得出结论，但请听着，不论你是谁，不论你是不是基督徒，不论你知不知道自己是基督徒，或者你不肯定自己是不是，以下就是我的论点。

耶稣说：“如果你的生命没有喜乐，以及因悔改而有的喜乐……”你看，就好像那个女人，即使她承认自己犯过多少错，即使当她看到自己的罪，这些罪污却没有减少她的喜乐。事实上，当她越为自己的罪深感懊悔，她就带着越多的喜乐和平安离去。

我的论点是，如果你没有活出牺牲的爱，你内心没有平安，你难以爱那些糟糕的人，你无法享受生命，你无法满足于神所赐的平安，如果你总是批评、抱怨、自怜，挑剔身边的人，那么你就不明白福音的真谛。你以为自己明白，其实并不明白。

这对我来说是真的。如果我今天对我的妻子脾气暴躁，与妻子相处得并不快乐，觉得身边每个人都在中伤我……你以为牧者不会这样子？我会这样，你也会这样。你可能试过这样子。如果你是基督徒，而你试过这样子，你就像西门（擅于说长道短，而且脾气暴躁的法利赛人），而并不像那个女人（一个已经改变的人，她愿意舍弃一切，说“我拥有耶稣，就已拥有一切”），因为到今天你仍不明白福音的真谛。

你们有些人从来都不明白福音的真谛，你们不是基督徒。你们只是信奉宗教。你们很多人是基督徒，可是却没有活出福音。今天你们没有再一次经历福音，不然你们就能够像那个女人一样心满意足。这就是耶稣在比喻中想要表达的信息，你必须要明白。

当你成为基督徒，并且每天在福音中更新自己，你都要明白这信息。当你成为基督徒，以及未来的日子，都要一直谨记这信息。首先，两个欠债人的比喻告诉我们关于罪的特别之处。西门和那个女人都知道自己是罪人。这个法利赛人熟读圣经，他知道自己是个罪人。

耶稣就是这个比喻中的债主，而西门和那个女人是欠债人。那个女人欠了五十两银子，而西门欠了五两银子。五两跟五十两有什么分别呢？有些人读到这里，会肤浅地认为：“这比喻的意思是，那个女人比西门更需要耶稣，更需要救恩，因为她罪大恶极，道德败坏。她犯了十诫，所犯的比西门更多，所以她比西门更需要救恩。”

耶稣的意思正好相反。有些人可能会想：“那些在贫民窟里头的人、生活一塌糊涂的人、在牢狱中的人，才需要重生。他们需要改变，然而我们其他人真正需要的不过是一些指引。我们只需要道德更新，不要期望我们来一次生命的巨大净化。”耶稣要说的正好相反。

这个比喻的微妙之处就在于此。对于欠债人的欠款，耶稣怎么设定也可以，祂可以说：“一个欠五两银子，另一个欠五十万两银子。”重点是，耶稣说得很清楚：“两个人都无力还钱。他们都是一毛钱也还不了。”在法律角度来说，他们的处境完全一样。

虽然在某程度上，一方欠债比另一方多，一方所犯的罪比另一方多，然而，其实他们的处境都是一样。这就是比喻的精彩之处。因为如果他们无法偿还债项，他们就会失去一切，他们就要坐牢。所以不管那女人欠债多少，不管所欠的是否比西门多千万倍，其实并没有分别，事实上他们都面对同一处境。

让我告诉你们一个类比的例子。有一个人被杀了。有人拿起了一把小匕首刺进他的肋骨，然后再刺穿心脏，他就死了。有另一个人被杀了。他被手枪射杀，全身有超过一百颗子弹，他也死了。请问谁死得比较严重？

“那取决于你怎么看了。你可能会说是第一个……”不，你不可以这么说，事实上他们都死了，只是一个死得比较好看，另一个死得比较难看。他们都处于一样的状况。耶稣说的就是这么一回事，这是非常惊人的。你看到这是多么出乎意料之外的事吗？耶稣正在对那个法利赛人说话，就是那些讲求道德，既熟悉圣经又极其虔诚的人，他们待人友善、诚实，慷慨地施予金钱等等，耶稣正在跟他们说，他们跟那个女人也是一样。

耶稣看着西门，说：“我想你知道你跟那个女人没有两样。你也一样无法还钱，也一样要受到惩罚，也一样被定罪。你跟她没有分别。”现在，有没有人感到困惑，说：“这怎么可能？像那个女人一样污秽的人，怎么可能跟一个有良好德行的人比较？耶稣怎么可以说他们都同样有罪呢？”

亲爱的朋友，如果你不明白这种罪的概念，你就无法成为基督徒。耶稣说的正是这个意思。这就是西门与那女人的分别。你知道罪是什么吗？请再看那个比喻。耶稣就是债主，在某程度上，这些人所拥有的一切都来自耶稣，你所拥有的一切都是借用的：你的身体、你的头脑、你的能力，你的一切！你们有些人说：“我拥有的东西，都是我努力得来的，我所得到的东西，都是我辛苦争取的。”

对，你努力工作，但是你凭什么可以努力工作呢？你的天赋是你努力赚来的吗？你的智商是你辛苦争取回来的吗？你的健康是你辛勤换来的吗？你辛劳工作去赚取很多东西，但你所凭借的，完全是神赐给你的东西。圣经说，神赐给你一切。你的一切都是属于神的，所以，你必须倚靠祂而活。你所拥有的东西都不是你的，你要做个好管家，活出倚靠神的生命。

虽然定义罪的方式有很多，不过我想跟大家分享这个定义。罪就是你不想靠神，你想独立自主；罪就是你想否认自己所拥有的一切都是借来的；罪就是你想抗拒一个事实，那就是你所拥有的都是借来的，你所拥有的一切都属于神。罪就是你不想靠神，只想自己作主，完全不需倚靠神。

基本上，有两个方式去达致这个情况：透过接受宗教信仰和拒绝宗教信仰。所有人都说：“对啊，如果你拒绝信仰，拒绝教会，拒绝神，过着不道德的生活，这种人明显就想要过自己作主的人生。”然而，那个虔诚的西门也过着独立自主的生活。如果你认为自己的好行为和善行可以让你进入天堂，你就是在拒绝以神为你的救主！

现在就窥探你的内心，看看你心底的罪有多深重吧！你们有些人准备了人生计划，事情却未如理想。为什么你如此愤怒？为什么你如此灰心泄气？我来告诉你原因，那是因为你不接受依靠神的智慧！

你想要控制一切。你希望事情都按照你的计划。为什么你这么忧虑？为什么你晚上无法安睡？我这番话是对所有人说的，不管你是不是基督徒。我想你打开心房，看看你的罪有多深重。你的罪就是你想要独立自主，不倚靠神。你厌恶倚靠神！

即使你成为了基督徒，这种根深蒂固的思想仍然不断困扰你。你厌恶倚靠神！那解释了为什么有些人非常讨厌事情超出自己预料之外。你选择了某职业，你不确定会不会成功。你不知道自己能否保住自己的工作。你不知道会不会有人真的想和你结婚。你不知道婚姻会否长久。当你控制一切，所有事情都在预料之内，你就很高兴；一旦事与愿违，事情没有按照计划发生，一旦你失去方向，要见步行步，你就不安。你迁怒于神。

为什么你生气？很多时候，当人们说他们对神有多生气的时候，我就坐下来听他们说。其实他们说的都是：“我感到很愤怒，因为我得倚靠祂的智慧，而不是靠自己的聪明。”或者是当你失败的时候，你就感到讨厌！你十分自责，你不会原谅自己。这是怎么了？

“我就是无法原谅自己。”这句话听起来很崇高，其实它真正的意思是：“我不想倚靠任何人的帮助，我不要任何人担当我的罪，我不要神为我舍身流血。我应该已经够好了，我应该已经够自律、够道德、够聪明了。”你不断自责，听起来真的品格崇高，对不对？可是它真正的意思是：“我拒绝倚靠神的宽恕，我拒绝倚靠神的智慧！我讨厌这样！”

亲爱的朋友，在耶稣基督来打开你的双眼之前，按你的本性，你只想过自主的人生，不论方法是借着接受信仰，还是拒绝信仰。你讨厌神，悖逆神。那个虔诚的西门，虽然严格地根据律法来说，他并不常犯律法，不常犯十诫，但在神打开他的双眼，让他看到自己的罪有多深重之前，他只想过独立自主，不受制于神的生活，他要做自己的救主。他不过想透过宗教信仰去达成这个目的。

所以，虽然严格地根据律法来说，他可能没有像那个女人犯那么多的罪，但他们都一样，在同一个处境下，因为他仍然不明白什么是罪。罪就是憎恶神，拒绝神掌管他的生命，拒绝倚靠神。他没有视之为罪，他不认为这是罪。

耶稣告诉西门，他与那个女人的分别、欠五两银子与欠五十两银子的分别，不是在于那个女人更需要救恩，而是她意识到自己更需要救恩。为什么她的生命改变了，而西门却没有呢？因为她知道自己是一个罪人。现在你好好思考一下。如果你没有她所获得的喜乐，如果你今天没有像她一样，带着平安离去，那是因为你并不知道自己是一个罪人。

你没有发现自己的罪有多深重。所以，当你听到耶稣宽恕你，这个事实并没有使你改变。你不喜欢自己倚赖神的宽恕。你不喜欢这种思想。你可以够好，你应该已经够好。那个女人、也只有那女人意识到这种思想也是她的罪，她实在充满罪污。

她对耶稣说：“我弃权，我投靠祢。我将自己交到祢手中。我不再试图成为自己的救主。我不再试图成为我自己的神。我不再为自己的荣耀而活。我不再作自己的谋士，我要将一切交给祢。一直以来，我都试图过着独立自主的生活，拒绝由祢掌管。直到现在，我才明白自己的罪这么深重。”所以当耶稣说：“你的罪被赦免了。”那个女人便改变过来。耶稣对西门说了同一番话，西门却不以为然。为什么？他想：“那又怎么样？我知道我只犯了很少罪。”在他的思想中，罪的定义就只是不遵守律法规条。

最后，那个女人不但看到了她的罪污有多深重，她还看到了救恩的代价，那都是西门没看见的。她看到救恩的代价，西门却看不见。债主怎么可以免去欠债人的债呢？债主要免去欠债人的债，唯一的方法就是自己承担债款。当债主说：“我免去他们两个人的债”，难道你以为那欠款会自动消失得无影无踪吗？债主无法免去欠债，只能够把它转移。总得有人还钱！

如果你是发展商，你向银行借了一笔巨款，后来你对银行说：“哎，我无法还钱，不得不违反贷款合约，真的很抱歉，我下次不会了。”你认为事情就这样了结吗？银行要取消一笔债项，唯一的方法就是自己承担。银行会召开会议，宣布要承担债款，并且将要裁员、重组。银行要自己一力承担。不可能不用承担任何代价就可以免去别人的债。

这就是债主所做的事，也是耶稣在十字架上所做的事。如果你看不见自己的罪严重到什么地步，你不会对神的恩典充满惊叹，并激动不已。这正是那个女人的反应。过去，她一直看着神，说：“祢这样对我，却要我将自己交托给你？不可能，我不会的！”现在，她突然醒觉自己有罪，仿佛突然感受到耶稣在十字架上看着她，说：“你过去一直这样待我，却想我为你舍己吗？好的，我愿意，我愿意。”

那女人非常惊奇，她从此改变了。这是一件惊人的事。你们有些人跟西门一样冷漠。你们保持理性，你们仍然掌握一切。可能你对耶稣有兴趣，但为什么你会空手而回，为什么你的生命从来没有改变呢？虽然你们有些人确信自己已经信主多年，但却从未深入地发现自己的罪。你从来都没有经历过发生在那个女人身上的事。

你知道原因吗？因为你只是把罪当成违反律法规条，却不深入剖析，醒觉自己原来一直想追求自己作主的人生。你不知道对耶稣来说，你是多么可恶，多么顽劣，你也看不见祂为你付出了多少。虽然你那么反叛，一直不愿意倚靠祂，又常常抱怨你的人生不如所愿，耶稣却一直在那里，说：“如果你来寻找我，我会为你还清一切罪债；如果来你来寻找我，我会赦免你一切罪。”

总结来说，我们有些人跟西门一样。我希望你能够发现这个事实。西门与那个女人真正的分别是什么呢？那个女人与神建立了亲密的关系，而西门只在头脑上认识神。西门口中吐出很多祷文，那个女人却发出衷心的祈求。西门在头脑上相信，那个女人却用心灵去敬拜。那个女人认识耶稣，向耶稣倾出全心全意。那个女人体会耶稣的爱，也向耶稣表达爱。那个女人将一切倾倒在耶稣的脚上，以软弱的一面来到耶稣面前，以祂为生命的主。

那个女人与耶稣建立了亲密的关系，而西门只在头脑上认识神。你是哪一种人？你怎么可以错过这么重要的关系？你应当弄清楚，你的罪并不只是限于触犯律法，你应当看清楚耶稣作了什么去免了罪债。你应当从脖子上把香膏拿下来，倒在祂的脚上。

各位弟兄姊妹，让我提醒你们，如果你真的以为这个比喻的对象只是那些从来没有接受基督为救主的人，你就大错特错了。正如我刚才所说，作为一个基督徒，你有时候可以是“西门”，有时候可以是“那女人”。为什么？

当你忘记人想自主是罪，你就会再次变得苛刻、挑剔。当你忘记你的罪有多深重，忘记神的恩典多么奇妙，你就会故态复萌。所以，如果你现在的生活并不是一帆风顺，如果你爱批评、挑剔身边的人，如果你对各种状况感到愤怒，你就变回“西门”。

你没有把耶稣当做自己的全部所有，相反，你想：“为什么我不可以拥有我觉得非常重要的东西？”你没有仰望耶稣，认清祂为你所做的一切，你只是不断说：“好啊，如果祂真的为我做了这一切，为什么这些、那些事情却没有成真？”

我们要在神的恩典中悔改和喜乐。只有等到你明白自己蒙了多大的宽恕，你才会懂得去爱。没有爱，就没有生命；没有认清神的宽恕和救恩，就没有爱。这对你来说有多真实？每个人都可以是西门，也可以是那个女人。现在就归向耶稣吧。把你脖子上的一切拿下来，抹在祂的脚上。祂不会使你失望。我们一起祷告。

天父啊，求祢教导每位听众朋友，何谓明白真正的福音，然后以全心全意的交托来回应。有些人从来不曾明白福音，因此他们跟祢的关系非常疏离。求祢感动他们，使他们愿意把自己完全交托给祢，或在今天立志去认识何谓真正成为基督徒。

天父啊，我们当中还有很多人没有体验过完全转变的喜乐和完全交托，因为我们忘记了福音的真谛。求祢提醒我们，人很容易就会变得自义，不再倚靠祢的恩典，只倚靠自己的行为，我们很容易就会变得自义和挑剔。求祢提醒我们，人很容易就会陷入“法利赛人式的自义”。求祢帮助我们拆毁这些思想。祷告是奉耶稣的名祈求，阿们。


Timothy Keller（提摩太·凯勒）是救赎主长老教会（位于纽约曼哈顿市）的创建者和曾经的主任牧师（已退休）、福音联盟（The Gospel Coalition）的联合创始人暨副主席。凯勒牧师著述颇丰。如欲获取他的更多资源，可浏览Gospel in Life网站，或在推特上关注他。