歌词

天上地下所有的权柄

编者注：这是《桌边谈》杂志，“大使命”系列的第三章。

谁有权柄指挥别人？一个人凭什么去命令别人？这个问题可以针对生活中的每一个领域提出来，包括家庭生活（父母）、教会生活（牧师、长老）、公民生活（行政官员、统治者等等）。是谁授权父母、牧师、长老、和官员在各自的领域里进行治理的呢？

值得注意的是，在《马太福音》28:18-20里，耶稣在将大使命赋予门徒之前，先申明了自己有这么做的权柄。在完成了救赎的工作之后，祂知道自己即将升天受加冕，将坐在父的右手边，并被赐予那超过天上地下万名之上的名（弗1:20-23）。

权柄，就是施行统治、发布命令和进行管理的权利。在《马太福音》28:18-20里那个被翻译为权柄（authority）的希腊文单词是“exousia”，字面意思是“从存在中产生出来的”。这是指从一个人当下的处境（存在状态）或关系中出现的统治权。父亲有统治权，是因为父亲与他孩子之间的关系是上帝所安排的。耶稣有权利凭借祂当下的存在状态或条件（也就是胜过罪、死亡和地狱的胜利者）来施行统治。

因此，主耶稣在差遣门徒之前，就宣称了自己有这样的权柄。祂所宣称拥有的，是普世且无限的权柄。我们首先要注意到祂权柄的来源：祂是从父那里得到的。在受辱的状态下（也就是祂复活前在地上所过的生活），祂拥有权柄，但祂自愿限制这个权柄的行使。然而，祂有时也会以大能来展现这个权柄。

耶稣在传道的过程中，祂的权柄表现在这些方面上：祂的教导方式（太7:29）、赦免罪孽（9:6）、平静海面（8:26）、医治各种疾病（9:35）和赶鬼（12:22），以及战胜死亡本身（约11:43）。

但是，这一切权柄的行使，只不过是祂那无限且普世的权柄的微弱表现，这是天父在祂升天时所恢复给祂的。耶稣宣称说祂拥有“天上地下所有的权柄”。之后，使徒保罗写信给腓立比教会，告诉他们说父上帝现在已经“高举”了圣子，所以因着祂的名，“万膝都将跪拜”。万物都被置于祂的权柄之下（腓2:9-10）。

当然，耶稣作为永恒上帝的儿子，祂本身就拥有权柄。祂根据自己的神性，与父和圣灵共同享有权柄。祂与父和圣灵都是万物至高的创造者和维持者。

不过，在耶稣成为肉身时，和在祂的羞辱中，祂选择了不像以前那样行使祂的权柄。正如《威斯敏斯德小要理问答》所说，祂是“处在律法之下”（第27问＆答）。祂与圣父和圣灵一起，曾在祂圣洁律法的权柄中表明祂至高的旨意；但现在，祂却甘愿处在这律法之下。耶稣在成为肉身的时候经历了羞辱，受制于人的权柄（父母、行政长官等等）。祂选择不行使祂所有的权柄，让自己被凡人和恶人管理，甚至被虐待。

但是，在祂完成了天父交给祂的工作之后，祂就以神人、弥赛亚的身份得到了高举。如此一来，耶稣就拥有了天父赐给祂的权柄。祂道成肉身前的权柄就恢复了；上帝赋予了祂权柄，祂既是主又是基督。《诗篇》2篇的弥赛亚预言在耶稣的身上应验了（徒13:33；来1:5，5:5）。在整个旧约中，上帝应许了以色列人一位弥赛亚；这位弥赛亚将会被高举到至高无上的权柄和统治的地位上。《诗篇》2:6-8提到说弥赛亚被赋予地上的万国作为祂的产业。所有天使、圣徒、先知和使徒都将在祂面前俯伏，承认祂是万王之王、万主之主。有一天，祂一切的敌人都将被征服，成为祂的脚凳（诗110:1）。

我们也要注意祂权柄的范围。这范围是无限的。祂的权柄不受辖区或地域的限制。祂从父那里得到了所有的权柄，没有限制或界限。我们知道这是事实，因为耶稣加上了“天上地下”这个用词来清楚地表达说祂权柄的范围遍及了宇宙中任何可以行使权柄的地方。祂被赋予了灵界和物质界、天上和地上的所有权柄。在这个宇宙中，没有任何一个地方不是耶稣掌权的地方。祂的权柄深及每一个领域和影响范围。

正是在这个基础上，耶稣差遣了祂的门徒。如果这个使命不是建立在这伟大、普世且无限的权柄之上，那就不是大使命了。门徒得到了主的亲自授权，就走了出去，颠覆了这个世界。

本文原发表于《桌边谈》杂志。

作者：罗兰·巴恩斯（Roland Barnes）牧师是乔治亚州斯泰茨伯勒三一长老教会（美洲长老会）的主任牧师。